第一条主宰，nba2k主宰怎么开？
2k生涯模式主宰按回车键。
在NBA2K22中,如果我们想要开启主宰,需要先将主宰值打满才可以激活。
2.
主宰条满了之后,玩家如果是PC端的话,默认是F2这个键位,而手柄玩家的话,默认的则是右摇杆按一下就可以了,PC端玩家不习惯键位的话,可以在游戏里的设置更改按键。
王者荣耀的打野第一波是先拿黑龙好还是主宰好？
楼主你好，我是小Y，很荣幸能够回答你的问题。希望我的回答能够对你们有用。
主宰和暴君，是王者荣耀里面数一数二强大的野怪，在前期的时候，如果拿到就会对整个队伍有很大的好处。但是很多打野的小伙伴都会对前期打暴君，还是主宰发愁，再加上现在版本，主宰和暴君是同一时间刷新，如果去打其中之一，要么对面的来抢，要么对面会选择另外一个来和你进行互换。究竟期中在前期第一波节奏点哪一个对整个队伍更有价值呢。让我们先来看看他们会给予队伍什么样的价值。
首先是暴君第一只暴君刷新时间为游戏时间2分钟,被击杀后间隔3分钟重新刷新.暴君将会在第9分55秒遁入黑暗，第10分钟变成黑暗暴君，血量和攻击明显增强。
击杀暴君会给予队伍经验和金币，让全队在前期有着经济和等级的优势。从而进行滚雪球的优势，进而击败对手拿下胜利。
其次是主宰第一只主宰是先知主宰，刷新的时间为游戏时长2分钟，被被击杀后，会使击杀队伍下一次兵线变成主宰先锋。
主宰先锋，不同于一般的小兵，在前期就会拥有很强大的线权，能够更快的推掉一塔，是对面的野区，有更大的机会入侵成功，从而拉开经济和等级的优势，从而获得胜利。
两者进行对比的时候，击杀暴君会直接给予全队经济和经验的优势，而在击杀主宰的过程中，有这比击杀暴君更大的危险，会让对面占的先机。
小Y的建议是，在前期过程中，如果己方的实力强于对方，可以尝试击杀主宰，引诱对方前来，并且击杀对面几人，从而扩大优势。当然，也可以选择击杀暴君，这个方法比较稳妥，
如果前期，对方的实力比己方的实力强的情况下，可以优先考虑暴君，提升己方的经济和等级。只要经济和等级都起来了，可以尽量的弥补技术上的不足。如果有可能的情况下，对面开主宰，我方可以伺机骚扰，拖延对方打野节奏。
以上就是小Y的所有内容，希望对你们有用。
我是小Y，一个正在努力的新人。期待你的关注。
王明阳的思想和著作内容是什么？
心即理也。
天下又岂有心外之事、心外之理乎？ ——《传习录》
王阳明是心学的集大成者。
王守仁（1472—1529），因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，官至总督两广、南京兵部尚书，被封为新建伯。他一生的著作被后人收集编为《王文成公全书》（现名为《王阳明全集》）。
据年谱记载，阳明37岁时，困居龙场驿，一日半夜忽然大悟儒学的“格物致知”之旨。在半醒半睡的状态下，似乎有人在耳边告诉他这一旨意。他惊起跃呼：“原来圣人之道，我们每个人的本性具足。如果一味向外物求之于此理，当为大误也。”这是阳明内圣学的开端，也是他做学问的一个大的转折点。
龙场悟道以来，王阳明所悟的学术宗旨，可以概括为“良知”二字，正如他自我评价的那样：“我此良知二字，实千古生生相传一点滴骨血也”。良知并非是心的普通能力，它是人心的本然状态：“心者身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。”晚年，王阳明曾写信谆谆教导儿子，强调：“吾平生讲学，只是‘致良知’三字。”
此良知观念，虽直接导源于孟子，然其意义已经深入许多。一是“现成良知”。此词为王龙溪首创，为良知最低层面的意义。又即孟子所说的“良心”或“本心”，为一般是非善恶、价值判断的标准。二是本体良知，又称良知本体，由现成良知作基础，透过证悟工夫而来。这是形而上的明慧之本体。三是发用良知，即对本体良知磨练完成之后，向外作多方面的放射（过去称之为发用流行），用以建立人文社会之道德观念、是非善恶及价值判断之客观标准。
阳明良知哲学思想的形成可分为四个阶段。第一阶段是龙场“悟得良知”，指悟得此形上昭灵之本体。第二阶段是“存省良知”。在此阶段，阳明倡导“知行合一”、“事上磨练”等方法，目的是达到“动静合一”的境界。心性本体在静中展现比较容易，但在动中显现难。赖极深厚的定力工夫的修养，阳明自37岁“见道”后，又整整做了13年的存省工夫始臻此境界。第三阶段为“应用良知”。由“动静合一”再推进一步为“体用合一”或“体用一源”。又有学者称之为“即体摄用”或“即用摄体”。由本体良知的“体”，显为发用良知的“用”；再由发用良知回摄于本体良知。这就是阳明所说的：“即体而言，用在体；即用而言，体在用，是谓体用一源。”第四阶段为“完成良知”。把本体应用于实际人生，进而作极度的推广应用。从以上阶段来看，王阳明的学问，从工夫的方面而言，确有一套步步可行的“实证”的方法与阶梯。
总而言之，良知是个体（自家）的，是每个人都有的，是人内在的道德判断与道德评价的基石，“与愚夫愚妇同的，是谓同德。与愚夫愚妇异的，是谓异端”。良知这个自家的准则又是每个人都固有的、完全相同的。王阳明的学生曾对他说：“出去看到满街都是圣人”，他回答道：“这是平常的事而已，何足为异？”良知作为内在的道德意识和准则，以天理为内容，所以，良知又等于作为道德法则的理、天理。良知就是天理的昭灵明觉处，所以“良知即是天理”。
在良知与物的关系上，王阳明将物分为人的行为与客观事物两种。他说，“心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，既事君便是一物；意在于仁民爱物，即仁民爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说，无心外之理，无心外之物”。
王阳明的哲学将儒家的思想通俗化，带有世俗人情的味道，从而容易为普通人所接受。王阳明心学不但对明中叶以后的思想家影响巨大，对近现代思想界、学术界及教育界都发生了深远的影响。王学还传播到海外，影响世界文化，成为具有国际影响的学说。特别是与中同一衣带水的邻邦日本，有着历史悠久的“阳明学”发展史。此外，王学对后期朝鲜、欧美文化也有着深远的学术魅力。
有一年，春暖花开之际，王阳明与好友相约去山间郊野游玩。
有好友指着长在岩石缝中的花问王阳明：“你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心能让花开或者花落？”
王阳明回答：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；当你看此花时，此花的颜色一时明亮起来；便知此花不在你的心外。”
花开花败是遵循自然界规律的，但是能不能让我的内心波动，却是由我决定。
即使某一天天灾或者人祸来临了，只要我心中波澜不惊，那么永远都会处在一个美好的桃花源和艳阳天中。
这便是万法唯心造。
心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
当下的我们，除却这些人事之外，更兼以生态灾难、环境报复乃至外力侵凌，种种灾祸叠加层累，内心之彷徨、无奈以及苍白只能是愈演愈烈。人们发现，尽管也曾找寻出诸如科学、理性、建设性之药方，而疗治起来，不过止痛而已，琥珀般包裹的效果或不错，但那种无力感，却是始终如重重雾霾，驱之不去。
这个时候，也就有必要重回内心，树立强大的内在意志，以抵达一个崭新的人生境界。人们越来越相信，当年在贵州龙场悟道的王阳明，一旦心思通达，并应和着大自然的脉动而起舞，想必一定会有心旷神怡之慨。他的目光，也注定会穿越云贵高原的层层山峦，而臻于一个前所未有的自在之境。当时及后人之景从，想来并非如神学一般将灵魂托付于虚妄之神，而是坚定了自信之心。
你当然可以将这种自信解读为学问的、人生的、道德的乃至世俗的信心，无论是立德，立功，立言，还是配享孔庙，绍续前贤，都是一样的。内心之大、之深厚，与天地齐、与百代同。这样，也就有可能暂时从尘世的纠结之中跳脱出来，心无旁骛，专注于想做、愿做、能做的事情。而若是做到了这一点，任何人、任何时候的任何事情，当然也都能做成事业，也就不存在什么阻隔了。
心学之行动性，也正在于此。冥思不是目的，更不是归宿，而是路径；修习也不是方式，更不是皮相，而是本体。力量从来不会无端地产生，也不可能随意施加，关键在于你有没有可能唤醒它。不要问世界能为你做什么，还要问问你能为自己做什么。一味的纠结、纠缠，只能在相互无谓的倾轧中虚耗生命，并拉低整个社会的道德底线、信任底线，不可能产生任何有价值的精神资源。
无论社会如何变化，不变的是我们坚韧的内心。蒙昧未开，往往更多的指向内心的浑浑噩噩，心智不开。与拥有知识的量无关，也与教育程度无关，更与其现实的成功无关。现代科学固然还难以深入幽暗的内心世界，更不可能搞出来什么清晰的图谱。不过，循着王阳明这样的先贤们走过的心路，或可一窥其间的山谷沟回，并认真检视我们的内心，从而激发出继续走下去的强劲力量。“震霆启寐，烈耀破迷”，这是黄宗羲先生对于王阳明的评价。现在看来，可谓确当。沉迷于利益迷津、功业诱惑、俗世欲望之中的人们，有必要“启寐”、“破迷”，走出我执、我固，挺立于自然与人事的腥风凄雨中。
《大学》有云：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”王阳明也劝诫人们：放松你的心，使充盈的“天理、本心”呈现在眼前。
古代的青楼女为什么腰间系一根红线？
在古代，一般女人没有自主权，在家从父，出嫁从夫，夫亡从兄。如果遭遇不幸，只能随波逐流，甚至沦落到青楼，悲惨过一生。
青楼这个词，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如《晋书·麹允传》:"南开朱门，北望青楼。"邵谒《塞女行》:"青楼富家女，才生便有主。后来多半指妓院。
俗语说“笑贫不笑娼”，青楼在古代是可以合法经营的场所，而女子沦落到其中，只有两种选择，4个字：或娼或妓。
当然，其娼和妓也是不同的，各有各的分工。妓负责的是风雅，通常以卖艺为主。而娼负责的是风流，通常以卖身为主。她们服务的对象上至达官贵人，下至商贾百姓，可谓形形色色，不一而足。
而令人侧目的是，古代的青楼女大多脚上、手上或是腰上系着一根红绳。孔子曾说：红色是大雅之色，代表正统。在古代，红色是吉祥的象征。红色象征着对生命的敬仰，同时也是容易从自然界获取的一种颜料。从帝王到平民，每逢喜事，必有大红灯笼，红色喜服等等。
那么，青楼女子身上用红绳又有何寓意呢？民间大致有此下几种说法。
第一说法：红绳是娼妓和客人的“月老”。
关于红绳是月老，史书记载了这样一个故事：
唐朝武则天执政时期，朝中出了一名少年名将——郭元振。郭元振不但文武双全，而且长的玉树临风、风流倜傥。是武则天颇为器重的年青才俊，而当朝宰相张嘉贞对他也厚爱一层，想把他招纳女婿。郭元振能攀上当朝宰相，当然是求之不得的事。但当他听听说张宰相有五个女儿，于是对张宰相说：“婚姻大事不能儿戏，我得考察一下你的女儿才行啊。” 其实他是想借考察之机选最漂亮的那个女儿。
张嘉贞哪有不知郭元振心思的，于是笑着说：“我的女儿个个美若天仙，都配得上你。这样把，我让我的女儿们每个人扯一根红丝，躲在帘子后面，你从前面扯红丝的另一头，无论扯到谁，就嫁给你。不知如何？”
郭元振高兴地答应了，于是他用一根红丝线把张嘉贞的一个女儿牵了出来，却是张嘉贞的三小姐。
这个三小姐，长得姿色娇艳，美若天仙，郭元振喜不自胜。后来。郭元振跟着这个宰相老丈人，飞黄腾达，成了朝中的权贵。而“红线传情”也传为佳话。
当然，这是野史的记载，真实性值得怀疑。但却从侧面说明古人还是愿意把红绳当月老的。
而对于青楼女子来说，她们内心都希望自己将来能有一个好归宿，遇到一个如意良君，所以她们迷信将来月老可以赐予她们一段美好的因缘来解救自己，从此脱离这个苦海，所以她们在腰间的绳子也有这个美好的愿望。
青楼女子腰间系红绳成为一种风俗之后，她们与客人之间就逐渐形成了一种默契，那就是如果系红绳的方式跟平常不一样，就说明她对这个客人有意，希望客人能帮自己赎身。而客人自然也明白其中的含义，如果客人不想这么做，那么他就当做没看见；如果客人也喜欢这个青楼女子，愿意为她赎身，带她远走高飞的话，那她就可以脱离这苦海了。
如果这些青楼女子跳出了青楼，她们就会把腰上的红线剪断，以表示她全心全意付出了所有，决心好好过日子。
当然，并不是每个青楼女子都是陈圆圆、李师师这样才貌双全的女子，让世人争着抢着为她们赎身。普通青楼女子想要让客人为自己赎身，是件难于上青天的事。但这根红绳毕竟代表了她们的希望和期待，让她们保留对美好生活的向往，对浪漫爱情的追求。
“入台系红线，从良剪青丝”透露出来的是无奈与决绝！
第二种说法：红绳是娼妓最后的“遮羞布”。
青楼女子是牺牲身来赚钱的，她们如同商品任人挑选，任其玩弄，这个职业候是没有尊严的。“一入红尘深似海，再回头是百年身”。而红绳就是其最后的一道屏障，只要有红绳在，她们就有心灵寄托，她们就可以认为自己不是“一丝不挂”，就保留着最后的尊严。
第三种说法：红绳是娼妓护身的“辟邪物”。
青楼女子从事的行业比较特殊，再加上古代避孕措施和卫生防御措施的条件都比较差，很多青楼女子因此而怀孕或者感染性传染病。为了避免这些“灾难”，她们就用这根红绳来辟邪，希望能保佑自己平安无事。
总之，青楼女子虽然从事了特殊的职业，被世人所不齿，但她们毕竟是人，她们有追求和向往也是很正常的，也是没有错的。一根小小的红绳，对于青楼女子来说，或许是她们精神世界里的全部。
提问王者荣耀的各玩家？
大家好，我是文超，以下是我的回答。
首先我们来讲一下，两个主宰同时刷新的时候，打哪个？
相信很多玩家是已经看了游戏公告的，S18赛季的王者荣耀调整，将野怪先知主宰的刷新时间调出跟暴君刷新的时间一样了，都是游戏开局两分钟。那么相信会有玩家尝试疑惑，暴君跟主宰同时刷新，我该拿哪只比较好，那么现在我就来告诉大家，拿先知主宰比较好，为什么呢？因为先知主宰的击杀收益在前期来讲，会比暴君大很多，击杀了先知主宰，全队可以获得50经验和20金币，直接助力了整个队伍英雄的经验，可以让队伍先对手升级到四级，做到前期压制对线效果，那么只要玩家在线上达到压制，游戏节奏的主动权自然是掌握到了自己的手上了，那么为何不拿暴君呢?新赛季的暴君已经被策划调整了，玩家熟悉暴君是可以让队伍升级到四级，然而现如今版本的暴君，经验收益直接被砍掉了230点，击杀暴君的玩家队伍方，只能获得50点经验值，但是金币会比之前多上10，显而易见，暴君已经不是提供经验的野怪了，而是提供经济的野怪了，玩家方，如果主宰先知被敌人击杀，一定要拿到暴君，让队伍经济不落后对手，为后期打团做准备。暴君会给团队成员增加经验和金币，能够在技能提升和装备上给团队成员提供帮助。其buff在于提升本方英雄的物理攻击和法术攻击效果，增加团队的伤害输出。而暗影主宰除了同样具有增加经济的效果之外，最重要的作用体现在提升兵线实力，帮助团队推塔，此外它带来的buff是提升本方英雄的法术回蓝和生命回血速度。基于以上总结，张大仙对比了两种操作方法。先打暴君后打主宰因为打暴君的难度更小，如果先打暴君的话，消耗的时间更短，拿下来的几率更大，而且最重要的是，拿下暴君之后，为全队带来的伤害加持是非常重要的。一旦你方打下了暴君，那么再去团战，敌军肯定要逊色很多。而且打完暴君之后，利用暴君给你带来的伤害加持，你还可以"乘胜追击"，打下暗影主宰，增加你方兵线实力。用大仙的话说就是打完暴君，主宰基本就是你们的了。按照先暴君再主宰的顺序，然后再团战一波，很有可能就直接取胜了。先打主宰后打暴君对比第一种选择，主宰更为"强悍"，一般一个人很难拿下，而且耗费时间很长，如果本方英雄一起打主宰，还有可能被敌方先抢主宰，再来一波团灭，到时候就得不偿失、适得其反了。而且如果先打主宰打下来的话，只能增加兵线，并不能增加伤害输出，没有对敌人造成直接伤害，如果敌方即使清理兵线，那么暗影主宰的作用完全体现不出来，基本上就是白打了，再团战的时候也不能体现出任何优势了
个人认为，看完张大仙的分析之后，小伙伴们应该知道主宰和暴君的击杀顺序了吧，不过，虽说基本的"原则"应该是先打暴君后打主宰，但是在具体的游戏中还是要看你的个人选择了。如果你想先推塔，那么先打主宰是可以的。如果你想速战速决，想增加伤害，那么先打暴君，再击杀主宰是最明智的选择。那么大家认为张大仙说得有道理吗？以上是我的回答，如果对你有帮助，请点个赞。