神武dt孩子养育计划，你最喜欢玩的游戏是什么？
《部落冲突：皇室战争》
2018年5月14日，《皇室战争》入选2018年雅加达亚运会的电子竞技表演项目。
其是由芬兰游戏公司Supercell所推出的即时策略、MOBA以及卡牌等元素的一款手机游戏。
在《部落冲突：皇室战争》中共有98种卡牌，这些卡牌按品质主要分为普通、稀有、史诗、传奇四个档次，按类型主要分为军队、建筑、法术三大类。
玩家可以从自己的牌库中选择8张卡牌来组成玩家自己的“出战卡组”，玩家最多可以保存五套出战卡组，然后选择一套想要出战的卡组。
对战开始，被选入出战卡组中的卡牌会随机出现在卡槽中（卡槽中会同时出现四种卡牌，卡槽旁会显示下一张将出现的卡片），每位玩家初始会拥有5滴圣水（圣水随时间增长，最多储存10滴圣水），召唤不同的卡牌会消耗数量不等的圣水。
其玩法众多，极其考验智商等，一局3分钟左右 不会被时间所困扰，是一款非常棒的及时对战类游戏。非常推荐！
太平公主想没想过自己当女皇？
武则天和唐高宗李治，生了四个儿子两个女儿。四个儿子中，老大李弘英年早逝，老二李贤因为太优秀被武则天逼死。两个女儿中，长公主尚在襁褓之中，武则天为了陷害王皇后，将她狠心掐死，从而上位成为了皇后。
那么武则天的孩子就剩下了三儿子李显、四儿子李旦以及太平公主这三个了。这三个人里面，李显和李旦都做过皇帝，可是最有能力的却是太平公主。
如果太平公主真的想做皇帝，还的确是有很大希望的。不过她的母亲武则天似乎不太赞成这件事，所以太平公主一生，都没有登基。
01太平公主的婚姻成为武则天的政治牺牲品。太平公主有两次婚姻，但是都是比较悲惨的。她出生于帝王之家，父母都是皇帝，就注定了她这一生不会太安宁。
太平公主，则天皇后所生，后爱之倾诸女。荣国夫人死，后丐主为道士，以幸冥福。仪凤中，吐蕃请主下嫁，后不欲弃之夷，乃真筑宫，如方士薰戒，以拒和亲事。久之，主衣紫袍玉带，折上巾，具纷砺，歌舞帝前。帝及后大笑曰："儿不为武官，何遽尔？"主曰："以赐驸马可乎？"帝识其意，择薛绍尚之。---《新唐书》
太平公主的第一任丈夫，是大帅哥薛绍。为了不让女儿受委屈，武则天甚至认为薛绍的嫂嫂出身低下，想要下旨让薛绍家把他的嫂嫂给休了，好在多方求情这才作罢。
此后太平公主和薛绍算是过了一段比较幸福美满的婚姻。不过事情要从李冲谋反的事情说起，当时武则天权倾朝野，李家子孙自然是个个反对。
敢于造反的却不多，李冲就是造反者之一。李冲造反还搭上了薛绍的哥哥薛顗。因为薛顗的参与，使得薛家满门遭受牵连。薛绍虽然没有直接参与谋反，但是也遭受了牵连，在牢中不久便去世了。薛绍死的时候，太平公主和他最小的儿子才不过刚满月。为了安抚太平公主的悲伤，武则天将她改嫁给了老实人武攸暨。这一段婚姻之前，太平公主是打算寡居一生的，所以说这也是武则天强行安排的婚姻。遇到这么一位强势的母亲，太平公主也只好认命。或许是因为对人生的失望，从嫁给老实人武攸暨以后，太平公主的私生活就开始混乱了。
她不断养男宠，老实人武攸暨只能干瞪眼地看着。可能这就是她自我麻醉的一种方式，她自己玩也就算了，还把比较好的男宠送给母亲武则天，张昌宗就是比较典型的一个。
02武则天不愿太平公主公开参与政事。很巧合的是，太平公主刚嫁给武攸暨不久，武则天就宣布登基称帝了。这一变故使得太平公主的身份又有了新的变化。
武则天的强势保护：为什么武则天会在登基之前，将太平公主嫁给武家人呢？其实理由很简单，太平公主是支持李家人做皇帝，一旦武则天登基，势必要清理大量支持李家的人。
她的女儿如果公然反对武则天登基，那事情可就难办了。按照武则天的尿性，必然是要杀掉太平公主的，不过她对太平公主又非常有感情，不一定下得了手。将她嫁给武攸暨，是保住太平公主的最好办法。
绍死，更嫁武承嗣，会承嗣小疾，罢昏。后杀武攸暨妻，以配主。主方额广颐，多阴谋，后常谓"类我"。而主内与谋，外检畏，终后世无它訾。永淳之前，亲王食实户八百，增至千辄止；公主不过三百，而主独加户五十。及圣历时，进及三千户。预诛二张功，增号镇国，与相王均封五千，而薛、武二家女皆食实封。---《新唐书》
武则天当政以后，太平公主似乎也接受了这样的事实。毕竟是自己的母亲，没什么好计较的。一边是糜烂的生活，一边是不得已的志向，太平公主的日子着实不好过。
不过这一段时间，太平公主常常入宫，参与武则天管理天下的事情。当然，这件事在当时是比较秘密的，因为武则天不允许太平公主传出去。
开启从政之路：武则天并不希望太平公主公开参与政事，这又是为什么呢？我认为理由至少有这么三点，足以证明武则天的态度。
首先，武则天不希望再出现第二个女皇，武则天希望自己是史上唯一的女皇。太平公主就算是自己的女儿，那也不幸。其次，武则天不希望女儿承受如此重负。做皇帝当然是一件好事，可是女人做皇帝，所承担的压力，不是一般人能够承受的。再者，武则天清楚太平公主的能力，还达不到她的水平。能够成为女皇，必然在政治、军事、韬略上都要有建树，武则天做的很优秀，可是太平公主达不到这样的水平。由此可见，武则天虽然让太平公主参与了政务，却绝对不会放权让太平公主，直接公开成为治理国家的一员。
03权倾一时的太平公主，又遇上了宿敌李隆基。武则天是最好的权谋老师，太平公主在她身边实习了那么长时间，自然是锻炼出了非常优秀的政治能力。
在武则天年纪大的时候，张柬之等人发动了神龙政变，迎接唐中宗李显重新登基。可是李显做了没几年皇帝，就被自己的老婆韦后和女儿安乐公主给毒死了。
时宰相七人，五出主门下。又左羽林大将军常元楷、知羽林军李慈皆私谒主。主内忌太子明，又宰相皆其党，乃有逆谋。先天二年，与尚书左仆射窦怀贞、侍中岑羲、中书令萧至忠崔湜、太子少保薛稷、雍州长史李晋、右散骑常侍昭文馆学士贾膺福、鸿胪卿唐晙及元楷、慈、慧范等谋废太子，使元楷、慈举羽林兵入武德殿杀太子，怀贞、羲、至忠举兵南衙为应。---《新唐书》
韦后想要做皇帝的阴谋，被太平公主识破，在太平公主和侄儿李隆基的合力之下，韦后的计划落空，从而被处死。
他们将唐睿宗李旦重新迎上皇位，所以太平公主在这个时候，是有很大功劳的。自身又是皇帝的妹妹，自然是权倾朝野。据说当时几个宰相全都是太平公主的人，可见太平公主是有实权的人物。唐睿宗做了一段时间的皇帝，主动禅让，将皇位给了儿子李隆基。李隆基本来就不满太平公主专权，现在她居然还想要凌驾于自己的头上。义愤填膺之下，李隆基只能对自己的姑姑发动军事政变。在李隆基的打击下，太平公主集团宣告破灭，太平公主本人也被李隆基赐死。自此她想要垄断朝野的野心，也随之而去了。
总结：太平公主肯定想过当女皇，但是母亲、兄弟、侄儿都不赞同。太平公主在武则天时期曾经参与朝政，在唐中宗时期也是说得上话的人，在唐睿宗时期，更是有辅助之功，到了唐玄宗初期，更是权倾朝野。
这样的一个女人，有武则天这位母亲作为楷模，她到底有没有想过做女皇帝呢？当然是有想过的。
从她后期的表现来看，她对权力也有着痴迷的态度。既然痴迷于权力，自然是有登基打算的。不过这条路不好走，一路都是阻拦。
首先是母亲武则天，她知道做皇帝的艰辛与危险，所以不希望女儿冒险。其次是兄长唐中宗李显和唐睿宗李旦，他们不希望唐朝再出现女皇的事情。
最后就是侄儿李隆基，他认为姑姑太平公主的权势已经严重影响到了自己的皇权，所以他自然不容许这种事情发生。
参考资料：
《旧唐书》
《新唐书》
死了的关羽突然睁开眼睛？
从文学艺术创作的角度讲，大凡编故事都存在一定夸张性，虚拟性，甚至可以在丰富想象力基础上，允许添加吊人胃口的″玄幻章节"以增加故事及其人物关系的"尺度"。
《三国演义》中，轻敌孤傲的关羽大意失荆州败走麦城被处死，且被当成″战利品"馈赠给魏王曹操，却发生了关羽睁眼阿瞒砍树喷血的″灵异事件"，这在《三国演义》小说中，是众多故弄玄虛色彩渲染笔调之一。
为什么会这样呢？其实这里包含两大深意。一.凸显关羽其人作为千百年来受人敬重的"武圣"神化般地位之尊。更是罗贯中作为一位明代文学作家，从个人感情出发，对汉朝战神之死的冤诉！
二.强烈批判自诩"举贤任能"的曹操翻云覆雨的奸雄本质，指责表里不一的曹操，苛薄寡恩且厚颜无耻形象！
自从″三国"问世以来，从"尊刘反曹"的原创脉络上说，刘蜀政权的人物至少刘.关.张及其诸葛亮大多数是以″正"示人，而魏与吴的帝王将相永远都是"反"的。
关云长在《三国演义》中被塑造成"忠义之士"，尤其是他华容道义释曹操桥段，更凸显关羽对既是"政敌"又是"恩君"的复杂感受。
"砍树喷血"与″关羽睁眼"，是曹操内心受到强烈谴责的"震撼性"反应，也或许是曹魏与孙吴方面，有愧于关公的一种自责与忏悔吧！
千百年来，关羽的人格地位无限上升，历朝历代都给予"封侯进爵"的礼遇。以至于把他奉若神明搬上神坛，后来还演化为现代公司企业，招财进宝庇佑富贵的″财神"！这种"华丽转身"，恐怕就大大超出了当年故事原创者的有限思维定势，也远远超出了心狠手辣的曹操所预想不到！(图片源于网络)
神武手游天策养什么孩子好？
在《神武手游》中，天策门派的孩子种类繁多，但是如果您想选择一个比较好的，可以根据以下特点来选择：
1. 攻击型孩子：天策门派的攻击型孩子比较出色，可以用于提高输出和击杀敌人。比如白霁和凤燃。
2. 追击型孩子：在战斗中，天策门派的追击型孩子可以在敌人逃脱时迅速反击，从而有效打击敌人。比如闪霞和青鱼。
3. 控制型孩子：天策门派的控制型孩子可以用于控制战场局势，从而让自己的团队占据优势。比如玄衣和空梦。总的来说，天策门派的孩子应根据战斗策略和自身条件选择。
宝玉的痴狂病是没了玉就犯病？
“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”,宝玉的痴狂有很多种表现。在王夫人眼里，他是“一时甜言蜜语，一时有天无日，疯疯傻傻”的混世魔王；在兴儿眼里，他是“成天家疯疯颠颠的，说话人也不懂，干的事人也不知”的疯子傻子。
宝玉与鱼鸟对话，对明月抒怀，喜欢在内帏厮混，偷吃女孩胭脂，甚至沉迷于谈情说爱和厌恶经济仕途之道。这些离经叛道之举，在当时那个讲究礼教的封建社会，都可视作痴狂与疯癫。但涉及到宝玉的“痴狂病”,则是围绕着骂玉、摔玉、砸玉，以及失玉展开。
综观曹雪芹书写的前八十回，宝玉突发“痴狂病”的正面描写总共有三次。这三次，引起宝玉发病的直接原因各有不同，或是因为自己发作，或是因为与黛玉吵架，或是因为马道婆施法谋害，并不是单纯的因为失玉就犯病，抑或只为黛玉而发病。
但从深层原因来看，宝玉的“痴狂病”，其实根源于其“玉石合一”的身份，一生活在玉与石各自代表的力量较量之中。一旦这种抗争与矛盾冲突斗争剧烈，对应到宝玉身上就是病态的痴狂时而发作。所以，从宝玉玉石一体的身份上，分析如下：
玉是幻相，石是本质，活在世俗与理想世界的冲突之中
根据学术界的普遍认同，以程高本的《红楼梦》为标准，贾宝玉的前世，无才补天顽石与神瑛侍者二位一体。被女娲炼石补天所弃之后，顽石四处游荡，到了警幻仙姑那里，“知他有些来历，因留他在赤霞宫居住，就名他为赤霞宫神瑛侍者。”
神瑛侍者因凡心偶炽，到人间历劫，幻化为人间衔玉而生的贾宝玉。瑛，似玉的美石，神瑛侍者本质上还是石仙。故通灵宝玉，是贾宝玉在世俗世界的幻相。先天的、本真的顽石，才是其本质。因而贾宝玉一生都活在世俗之玉与理想之石的命运纠葛之中，他每次的骂玉、摔玉皆为这种矛盾冲突的体现。
正如宝黛初见时，宝玉顿时“痴狂病”发作而狠命摔玉。这看似是对黛玉无玉的过激反应，其实是他石性本质的一次彰显。一则，宝玉借此抒发对草木之人林妹妹的天然认同与好感，是对木石前盟的照应；二则，宝玉认为家中姊妹独有自己有玉是德不配位，流露出对自由平等理想的追求。
宝玉发起疯来便摔玉，表现出他对通灵宝玉的极度厌恶。因为它所承载的世俗之欲，同时也象征着宁、荣二公对他致力于经济仕途而承担家族责任的伦理期许。而这位“于国于家无望”的混世魔王，正是从顽石无才补天的本质内核继承而来。
假宝玉，真石头，处于封建礼教与自由婚恋的对抗之中
正如曹雪芹在太虚幻境所言，“假作真时真亦假 无为有处有还无”。家道中落后的甄宝玉，一改以往与贾宝玉不喜读书上进而沉迷于闺阁乐事的痴狂性格，反而立志于儒家正道。他的存在，就是为了说明所谓的贾宝玉，是块“假宝玉，真石头”。
贾宝玉的“于国于家无望”，还体现在对世俗婚姻金玉良缘的抗拒上。这种抗拒方式的体现，即通过象征金玉之说的通灵宝玉屡次摔打与破坏。在小说第二十九回，黛玉因为张道士为宝玉说亲一事而心生不快，屡次拿金玉之说来挤兑宝玉。
宝玉听到那句“昨日张道士说亲，你怕阻了你的好姻缘，你心里生气，来拿我杀性子”之后，顿时“痴狂病”发作起来，咬牙切齿地摔玉，“什么劳什骨子，我砸了你完事。”宝玉此举，无疑是以激烈的方式向黛玉证明，“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”。
因而宝玉这一生，都活在封建礼教所要求的“父母之命，媒妁之言”，与木石前盟所代表的自由婚恋这一激烈的对抗之中。宝玉表达对金玉良缘世俗婚姻不满的方式，即是不断的骂玉、摔玉与砸玉。
玉入世，石遁世，夹在儒家与佛道不同价值的矛盾之中
在中国的传统文化之中，玉与石在不同文化之中代表不同的精神价值趋向。在儒家文化里，玉是积极入世的象征，常常用来比喻帝王皇权、君子美德以及儒家理想。而在佛教与道教眼里，石更为原始与自然，成为遁世离尘的高远象征。
故玉石合一的宝玉，常常会表现出入世与遁世的矛盾纠葛。当这种斗争过于强烈的时候，也会引发宝玉的“痴狂病”。小说第二十五回，宝玉被马道婆施法而不省人事。貌似罪魁祸首是马道婆与赵姨娘，实则是通灵宝玉失灵，玉石斗争导致。
一僧一道前来为宝玉救命时说道，“只因他如今被声色货利所迷，故此不灵验了”。换言之，贾宝玉的石性本质被通灵宝玉在尘世间所代表的世俗欲望所遮蔽，使其无法发挥背面篆文所写“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”的保护作用。
顽石当初幻形入世，为了体验人间的富贵荣华与声色情爱。一僧一道也曾忠心警告，人世间大都“美中不足，好事多磨”，不过“到头一梦，万境归空”。因而通灵宝玉失灵，说明它只有最终“劫终之日，复还本质”，再次回归青埂峰下的顽石身份，才得圆满。
那么，曹学芹希望通过对宝玉“痴狂病”的描写，希望表达什么呢？
其一，顽石堕入情根，意在突出以情至上、直抒性灵的美好愿望
宝玉所有“痴狂病”的发作，其实很大程度上都是为了表达作者对以情至上的推崇。正如当初无才补天顽石被弃于青埂峰下，因为贪恋人间繁华而入世历劫，终究还是为堕入情根而去，放弃了世俗经世济民的儒家理想。
尤其围绕着金玉之说，宝玉与黛玉之间所发生的种种龃龉与摔玉之举，皆是为了印证纯粹之恋的美好。正如佛学著作《妙色王求法偈》所言，“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖”。最终宝玉也是通过“传情入色，自色悟空”，终得圆满。
其二，顽石无才补天，意在抒发茅椽蓬牖、潦倒半生的忏悔之情
曹雪芹在推崇以情之上的同时，也以此来表达自己本生潦倒、一事无成的忏悔之情。他通过宝玉的“痴狂病”发作，展现出自己对现实与理想的种种挣扎，也将自己愧对家族责任与不满怀才不遇的懊悔与愤懑，一起奔涌而出。
毕竟，“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”，这并非曹雪芹的本意。生于繁华，终于落幕，尝尽了人间的世态炎凉，曹雪芹才发现这繁华如云，盛世如梦。最终与黛玉人鬼殊途，家族盛极而衰，痴狂中自是夹杂着难以化解的忏悔与悔恨。
总之，宝玉的“痴狂病”，并不是单纯为黛玉或失玉而发作。这是根源于其玉石合一的特殊身份，象征着世俗与理想，入世与遁世，封建礼教与自由婚恋的种种矛盾与冲突。对抗越强烈，宝玉的“痴狂病”也就越严重。
尤其这“痴狂病”里，着重突出了作者对以情至上的推崇。而在宝玉的以情至上里，固然有无数人向往的灵魂之爱，可又何曾少过自己对亲人家族的骨肉之情呢？终究，这疯癫痴狂之中，还是有忏悔与愧疚。