神武大唐官府，神武养一个大唐的孩子需要花多少钱啊我说的是现钱？
一般没人会用现金打。
但如果你是人民币玩家而且坚持要打也要看老区新区，新区反而便宜，毕竟钱换神武币比率是不变的，而老区兽决价格可会一直涨。还有我没听懂你的话，什么叫“高必杀三军后发三昧”，我能不能理解为“高必横扫后发蚩尤”然后先说人民币换神武币比率，每周优惠限购就不算进去了，对这么浩大的工程没对大优惠。325神武币=10金币=等于1人民币，而您所说的孩子我大概算了一下新区30—35W，也就是相对于1000块钱左右。老区45W差不多。但是我很明确的告诉楼主，老区给我一个月出个40W神武币并没有难度。
哪些名将死于无名之辈之手？
有人因为孟良崮战役击毙张灵甫，而说他算是丧于无名之辈之手，这显然就是表达不正确了。
历史上的围歼74师，是一场精密筹划下的经典战役。两军十万人马摆开了交战，张灵甫骄兵冒进，自投重围之内；当我军发起总攻，先歼其主力，再攻克其指挥部后，张灵甫又拒不缴械投降，还欲负隅顽抗，那么战场之上，当然要被乱枪击毙。
这毫无疑问是我军参战将士的“运筹帷幄”与“阵斩之功”，岂是丧于无名之辈手下？所谓名将死于无名之辈手中，必须有个先提条件。就是发生了在名将意料之外的猝不及防之事，然后名将措手不及，丧生于意外之下，这才叫死于无名之辈。后三国时期蜀汉第一上将的姜维，与灭了蜀汉的魏国上将军钟会，二人密谋据蜀叛魏自立之事外泄，引发了营中乱兵鼓噪，围攻辕门。
然后这两位在历史上留下了赫赫之名的大将，就死在了与乱兵的混战中。
尸首在乱斗之中皆被剁碎，是谁捅的枪，谁下的刀也不知道。
这才是最典型的阴沟里翻了船，丧在了无名之辈手中。
且来回味一下这桩发生在公元263年，距今一千七百五十八年前的名将翻车事故。看看，是否是百战大将丧于无名小卒之手。先说钟会是个什么样的人。
高平陵事变后，魏国军政实权皆入司马氏之手。到了司马昭任大将军后，反司马氏的，基本上都已被消灭了，司马代曹改朝换代，所差的就是再立几件灭国的赫赫军功了。
所以，灭蜀，就成了魏国大将军司马昭的必创之业。
而蜀道险阻，蜀兵精悍，魏国群臣十之入九反对发动灭蜀大战。
而朝臣中对灭蜀之战最坚定的支持者，唯有钟会。
于是，魏国灭蜀大军组建，一路由邓艾为帅，一路则由钟会为帅。
而当司马昭任命钟会为一路大军统帅时，
大将军府西曹属邵悌，就劝谏司马昭，反对任命钟会为帅。
因为钟会无子嗣，无子孙之人则无牵挂，这样的人统率大军在外，那是有隐忧的。
而司马昭对邵悌说了这样段非常深刻的对话:
众臣皆言，蜀国不可征，这是在畏惧艰险。若任命他们为帅，怯战之心将使他们智勇全无，就要打败仗了。
唯有钟会，与我意同，早有灭蜀之志。任其为帅，则必灭蜀国。
至于灭蜀之后，你的那些忧虑。
其一，蜀已亡，亡国之大夫已失斗志，难与谋大事。
其二，中原之兵远征日久，必定思归。都盼着朝廷赏赐和回乡与家人团聚，岂会冒灭族之险跟着别人作乱？
所以，卿勿以凶忧，也别与人泄露我俩所说之话。”
司马昭的核心意思是：
就算钟会在灭蜀之后要发动叛乱，一则蜀已亡，亡国之臣已无斗志，不足为虑。二则家属亲人皆在洛阳的魏国军中将士们，也必然不肯追随，反而会自发粉碎叛乱。
而最后事实果然印证了司马昭这番话，真不愧为司马懿之子，老谋深算。
当邓艾渡阴平，奇兵突袭蜀中，蜀后主诏令举国而降那一刻起，钟会的心思就开始浮动了。蜀国最精锐的人马，就是姜维所率在剑阁与魏军对峙的五万大军。
这是诸葛亮留给蜀国的军事遗产，又经历了姜维九伐中原的大战磨炼，数十年来，这支雄兵一直在征战中，且胜多败少，甲坚兵利，营伍严整、斗志昂扬。
后主的投降诏书一送入姜维军中，将士们并未为可以停止战争了而欣慰。反而因耻于不战而降，人人须发戟张，怒而拔剑斫石，愤愤不平，气冲山谷。
这样的声势，让正在观察蜀军动静的魏国镇西将军钟会，也是深感震惊的。
这时候钟会想，能把这样一支军队抓在手里，以后就足以成大事了。
由此，钟会对奉令而降的蜀国大将姜维，刻意结交，引为左右，礼遇极隆。
姜维是什么人？
姜维为敌国大将，屡与魏军交战，死在姜维手中的魏军将士不计其数，魏军士卒多有恨不得食其肉者。
而今姜维以一降将，却被待为上宾，这就让军中对钟会的不满之心四溢，怨气横生了。
姜维与钟会的密谋。深受诸葛亮熏陶的姜维，恢复蜀汉之志从未熄灭过。
而钟会的刻意结交与厚恩优待，其中之意，自然是勿须多语，心照不宣了。
不久后，二人就开始了据蜀自立，然后矫诏反攻魏国、恢复曹氏的密谋。
当然，姜维是以助钟会复曹、然后再图谋复汉。
要发动兵变，首先要清除魏国伐蜀军另一路大将邓艾。
邓艾的作死之举。
邓艾立功心切，灭蜀后还想趁势沿江而下伐吴。“以大将在外，君命有所不受”，否定了朝廷的撤军班师计划，自请率二万精兵留镇蜀中。
还以“安蜀人之心”为理由，上表请让蜀后主也继续留蜀中，这是犯了大忌的。
钟会抓住机会，告其谋反。邓艾被捕，槛车囚送洛阳。
这时候，魏国的伐蜀大军尽归于钟会麾下了。
以为一切已经尽在掌握中的钟会，志得意满，终于跨出了发动叛乱的关键两步。哪两步？
一：
召集军中护军、郡守、牙门骑督以上的将士以及蜀国旧官，在蜀国朝堂为魏明帝郭皇后发丧，并矫诏有太后遗命，说要起兵废掉大将军司马昭。
钟会强迫诸将士立书据为证，并欲委派亲信统率领诸军。
但是钟会显然高估了自己的影响力！
恰如司马昭在出兵前所言，家属皆在洛阳的魏军诸将们，决不愿意跟从钟会造反，一致拒绝。
于是钟会只能将之统统囚禁，并派亲兵严加看守。
二：
姜维麾下的五万原蜀国降军，本来已缴械，正在等候统一遣散或改编。
钟会下令，将铠甲兵械重新下发给蜀军，要将他们重新武装起来。
这条命令，在魏国军中将吏十之八九反对钟会的情况下，是否得到了贯彻执行，未得而知。
总之，等到魏国乱军围攻辕门时，只是姜维与钟会二人率少数亲卫在战斗，战斗力强悍的“原蜀国降军”并未发挥出半点作用。
又如司马昭所言，亡国之士，心气已散，再不足持。蜀军将士们在刚接到投降诏书时，固然因不战而降怒火冲天，一旦扔下武器，再捡起来时，国已亡，大多数人早就不知为谁而战，将再鼓不起斗志了。大将丧于无名小卒之手的辕门之变。钟会把大多数军官将校们关了起来，又下令给降军发铠甲兵械，然后又召姜维至辕门，二人紧锣密鼓的开始筹划起下一步行动时。
被囚禁的魏将胡烈，通过来送饮水的亲兵，把钟会叛，已囚禁诸将的消息传给了其子胡渊。
胡渊在军营中奔走，把这事传播了出去，当场就起了爆炸性反应。
钟会长期任职于高层参谋，没有基层经历，治军以严刑峻法，不屑于私恩结士。在向蜀国进军途中，为了树立威名，以未及时修道路为借口，用军法斩了魏军元勋许诸之子许仪。
由此，钟会的威名树起来了，但军中将吏们害怕钟会，实质是畏惧军法，而不是怕钟会这个人。当营中军士们听说钟会要背叛时，顿时把以往对这位威名赫赫的镇西将军的畏惧，立即就转变成了愤恨爆发。
一场毫无组织的兵乱，突然就爆发了，各营群情汹涌，士卒们披甲执兵，自发的成群结队、出营冲向辕门，要杀了钟会与姜维。
曾经手握十万雄兵的两位大将，众叛亲离，一转眼就成了势单力弱的极少数。
结局就明摆着了，姜维与钟会率卫士与乱兵交战，奈何众寡悬殊。
钟会武艺稍差，不一会就被剁成了肉泥。姜维武艺超群，也难免猛虎架不住群狼，手杀五六人，力尽，死于乱刀之下。
至于是谁杀了钟会与姜维，未知。那是真正的丧身在了无名之辈的乱刃之中。
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武则天孙女墓在陕西出土？
提到武则天，留给人们的形象是非常复杂的，大多人对她充满敬佩之情。她十四岁入宫成为唐太宗的才人，之后她又成为唐高宗的皇后、大唐王朝的皇太后，再到废唐建周，成为中国历史上唯一的正统女皇帝，中间走过了53年的历程。在武则天崛起的路上，充满了腥风血雨。半个多世纪的宫廷生活中，为了生存、为了权力，漫长而残酷的斗争最终将武则天变为残酷无情、冷血嗜杀的狠角色，无数人成为了权力的牺牲品，这其中也包括很多武则天的儿孙。
唐弘道元年（公元683年），唐高宗李治驾崩于洛阳紫微宫贞观殿，他的第三个儿子，也就是后来的唐中宗李显继位。然而继位才五十五天的李显，因庸弱无能被他的母亲，也就是皇太后武则天废掉，贬为庐陵王。在李显离开京城被迫辗转各地的途中，只有妃子韦氏陪伴，两人相依为命，尝尽了人世的艰难。不久，韦氏为李显生下女儿李仙蕙。这个女儿出生在李显人生最落魄的时候，从小就跟着父母四处漂泊。在李显被贬为庐陵王的十四年时间里，母亲武则天为了登上皇位，李唐宗室子弟被杀戮者不可胜数。李显整天过着惶惶不安，心惊胆战的日子。在这样的环境下，李仙蕙的生活虽说算不上差，但也好不到哪里去。武则天废唐建周，成为了一代女皇。既然做了皇帝，就要考虑继承人的问题。对于这得来不易的权力，在继承人方面武则天总是踌躇不前，在究竟传位于自己的儿子还是侄子这个问题上，难以抉择。侄子与自己姓氏相同，都姓武，是血缘亲族；儿子虽然姓李不姓武，毕竟是自己的亲生血脉，如果传位给儿子，那么自己辛苦大半辈子好不容易打拼下来的武周江山就没了，李唐王朝会再次复辟。就在武则天犹豫不决之时，宰相狄仁杰进言劝谏，说姑侄和母子相比，谁更亲？如果立侄子为太子，自古以来从未听说侄子为天子而祭祀姑姑于太庙的；如果立儿子，则千秋万代之后，配享太庙，继承无穷。武则天听后，顿时感悟。后来经过多方考量，武则天最终决定把儿子李显立为储君，于是派人将庐陵王李显接回京城。对于李显来说，本以为自己将在庐陵王这个位置上了却余生，压根没敢想再做皇帝。没想到的是母亲武则天朝中生变，竟然将自己召回了朝廷，十四岁的李仙蕙也跟随父母回到了京城。解决了继承人问题之后，武则天没了后顾之忧，此时天下太平，国泰民安，朝政严明。于是，武则天开始寻欢作乐，享受生活。虽然此时的武则天已经六十多岁，但是作为帝王，还是养了不少男宠，其中最有名的莫过于张氏兄弟，也就是张昌宗和张易之。张氏兄弟经过太平公主推荐，入宫侍奉武则天，由于长相姣好、肤白貌美，深受武则天的喜爱。结束流放生活回到洛阳的李显，重新被立为皇太子。十四年的囚禁生涯中，李显懂得了韬光养晦，为了搞好和母亲娘家人的关系，他决定和武氏联姻。他将自己最疼爱的女儿李仙蕙嫁给了武则天的侄孙武延基，成了魏王武承嗣的儿媳，此时的李仙蕙已成为了永泰郡主。李显与武家结亲，无疑是想通过裙带关系来进一步稳固确立自己的地位。当时的武则天年事已高，张易之和张昌宗兄弟以武则天对他们兄弟二人的娇宠为底气，开始把持朝政。朝野上下除了武则天之外，都对张氏兄弟怨声载道。武则天对这些事情都是知情的，但她出于对张氏兄弟的喜爱，对那些批评张氏兄弟的话充耳不闻，甚至处死了不少提出批评的人。张氏兄弟在朝中胡作非为的同时，也不把李氏和武氏这两个皇族放在眼中，对这两大家族也毫不客气。李氏和武氏为了平安活命，也只好放低身段，甚至还为张氏兄弟牵马执鞭。李显的长子李重润与永泰郡主李仙蕙的丈夫武延基对张氏兄弟的嚣张十分不满，二人私下在家里聊天时，经常会说一些关于张氏兄弟的怨怼之语。这原本是再平常不过的一件事，但是如此私密的谈话最终还是传到了张氏兄弟的耳中。其实背地里抱怨张氏兄弟的李氏和武皇族的人有很多，但是李重润和武延基在两个家族中的段位相对比较低，不幸成为张氏兄弟认为最合适的杀鸡儆猴的对象。张氏兄弟将李重润与武延基私下议论武则天宫闱之事，添盐加醋地报到了武则天那里。武则天一听，勃然大怒，于是把李重润和武延基和永泰郡主召入宫中，将三人毙于杖下。 这三人，一位是武则天的孙子，一位是武则天的孙女，一位是武则天的侄孙。这一年是大足元年（公元701年），永泰郡主年仅十七岁，李重润十九岁，武延基年约二十岁上下。关于这件事，史书中有不同的记载。《新唐书》里记载的是，武则天杀了李重润和武延基以及李仙蕙。《旧唐书》中则说，武则天虽然很生气，但没有直接处死三人，而是将他们交给了皇太子李显处置。李显明白母亲武则天的用意，如果此事处理不好，后果很严重。为了自保，李显只能下令将儿子、女儿和女婿一起勒死，向母亲交差。在《资治通鉴》中记载的是，太后（武则天）下令逼三个人自杀。虽然三本史书中所记述的内容不太一样，但是结果是一样的，三人都是因为张氏兄弟的原因，命丧武则天之手。四年之后，张氏兄弟被那些对其怨恨已久的皇亲大臣所诛杀。神龙元年（公元705年），李显在朝中大臣的支持下，复位登基称帝。爱子李重润和爱女李仙蕙惨死的一幕，对懦弱敏感的李显来说，是刻骨铭心的伤痛。为了平复自己内心的愧疚，李显追封李重润为“懿德太子”，追封李仙蕙为“永泰公主”，陪葬乾陵，并将他们二人的坟墓进行升格，尊称为“陵”，规格与帝王等同。永泰公主墓是中国历史上唯一一个“号墓为陵”的公主墓，所谓“号墓为陵”是一种特殊的丧葬制度。“陵”一般专指帝王陵寝，其他人的墓葬只能称为“墓”。号墓为陵，就是让非帝王的人享受帝王级别的丧葬待遇。因此，永泰公主墓也被称为“永泰公主陵”。1958年，国家重修西兰公路（西安至兰州），修到乾县段时，为了获取石料，几位农民在附近的梁山上炸山取石，没想到发现了唐高宗李治和女皇武则天乾陵的墓道口。这在当时是一个震惊中国考古界的大事件，在学者的眼中，乾陵是唯一没有被盗掘的唐代帝陵。甚至有人认为王羲之的《兰亭集序》就陪葬在乾陵。1960年2月，陕西省成立了“乾陵发掘委员会”，计划对乾陵进行发掘。经考察，乾陵占地辽阔，除了主墓外，还有17个小型陪葬墓。最终，乾陵的发掘计划被周总理否决， “我们不能把好事做完，此事可以留作后人来完成。”乾陵地宫虽然没有被发掘，但是考古人员为了弄清楚地宫的大概布局，就选择了距离乾陵最近的一座陪葬墓进行发掘。这座陪葬墓前石刻数量众多，尤其是那对石蹲狮，造型相当精美，与乾陵御道前的石狮不相上下，此外还有石人2对，华表一对，这种建造规模是地位极高的人才能享有的“陵”。考古人员根据这座墓葬的规格等级，认为此墓应该是武则天的次子章怀太子李贤的墓葬，因为在乾陵的十七座陪葬墓中，似乎只有章怀太子李贤才可能拥有如此大规模的墓葬和陵园。但是随着考古发掘工作的进行，墓主人的身份越来越令人感到疑惑。直到墓志铭出土后，考古人员才搞清楚了此墓的归属，这座墓的主人根本不是章怀太子李贤，而是永泰公主李仙蕙。《大唐故永泰公主志铭》的内容，所透露出的永泰公主真正的死因，似乎和史书中所说不一样。墓志铭中明确写道，武延基确实是被杀了，但是永泰公主李仙蕙并没有立刻被杀，而是在武延基被杀后的第二天，死于“珠胎毁月”，也就是难产而死。在永泰公主墓中，考古人员还发现了永泰公主骨盆的碎片，经过相关专家复原后研究发现，永泰公主的骨盆形状窄小而畸形。这种情况，如果放在现代，一般通过剖腹产可以顺利生下孩子，母子都会平安。但是在唐代，极易引发难产，当时的医学条件对此无能为力。这也进一步证实了，永泰公主死于难产。这样看来，十七岁的少女李仙蕙，是在惊悉丈夫和哥哥的死讯后，受到了惊吓，再加上过度伤心，多种负面情绪夹杂引起早产加难产，最终带着她的孩子一起追随着丈夫而去。考古人员在发掘永泰公主的过程中，在墓道的尽头，还发现了一具人形骨架斜坐在墙根。看到这幅骨架第一眼，考古人员就知道，此人绝对不是永泰公主的殉葬品，因为在这幅尸骨的上方有一个盗洞，旁边有一把铁斧，四周还散落有金、玉饰品。估计是一伙盗墓贼为了能分得赃物，就毫不留情地把仍在洞内的最后一个同伙砍死。后经过专家鉴定，这具尸骨大约属于五代到宋初时期，死者年龄在25岁左右。然而，关于这具尸骨，还有另外一个凄美的爱情传说。据说这具尸骨最初发现时，手中握有一个龟甲，上面刻着“之闵永泰，生生世世”。这其中的“之闵”就是唐代诗人宋之问的弟弟宋之闵。宋之问虽然颇具才情，但他把自己的才华用来攀附张易之和张昌宗兄弟，为他们歌功颂德。为了财富和权势，宋之问极力讨好张氏兄弟，甚至为他们倒尿桶。他全力的巴结，自然也得到了张氏兄弟的关照，进一步得到了在武则天面前表现的机会。宋之问的言行虽然被当时的人们所不齿，但是他的付出提高了他们宋氏家族的社会地位，使得他的弟弟宋之闵有机会结识永泰公主李仙蕙。二人最初相识之时，李仙蕙的父亲李显还没被立为储君，李仙蕙当时的身份地位也不是很高。因此，二人过了一段时间你侬我侬、浓情蜜意的生活。李显重新成为皇太子之后，李仙蕙身份也随之发生了变化，成为了大唐郡主。此时，宋之闵的身份地位和李仙蕙相差太大，再加上皇太子李显为了巩固自己的地位，选择和武氏联姻，将李仙蕙嫁给了武延基。对于宋之闵来说，他根本无力改变这一切，只能眼睁睁看着自己心爱的人嫁给别人。平时，他也只能从哥哥宋之问那里得知一些李仙蕙的近况。即便如此，他已非常满足。几年之后，李仙蕙卷入了李重润和武延基的非议中，最终因各种原因导致了死亡。痴情的宋之闵选择了殉情，他在永泰公主李仙蕙的陵墓之上打了一个洞，然后进入李仙蕙的墓室，整日不吃不喝只枯坐在墓中身心俱死。想着既然生前不能结为夫妻，死后至少能葬在同一墓穴。最后，其友看到现状只好将洞口封闭填埋，成全了他们。因此，有人就认为永泰公主墓中的这具尸骨，就是痴情殉情的宋之闵。当然，这个传说没有任何的旁证，如果真有尸骨手中刻着字的龟甲，那将是一件极为重要的文物，考古人员不可能遗漏。所以，这个传说只是一个虚构的故事而已。纵观永泰公主李仙蕙的一生，出生时就跟着父母过着颠沛流离的生活，尽管后来随着父亲身份的改变，过了几年幸福的日子，但却在人生最美好的年纪，遭遇意外，难产而死。正所谓：自古帝王多薄幸，最是无情帝王家。关胜的梁山座次排名为何在林冲之上？
《水浒传》中，大刀关胜很晚才出场，却力压功勋卓著的林冲，成为代表梁山武将最高峰的五虎之首。为何关胜可以后来居上呢？除了血统优势让他拥有与生俱来的光环外，还是他的文韬武略更胜一筹？又或者是领导者宋江刻意的政治考量呢？
关胜军事素养高过林冲
关胜与林冲的武力孰高孰低呢？这个问题怕是辩上三天三夜也辩不清楚。但关胜的武力至少不逊于林冲，是大多数人可以接受的事实。
在《水浒传》第63回中，关胜力战林冲、秦明这两员五虎上将的围攻，在场面上不落下风。虽然文中关胜自我感觉不敌二人，但是在大多数观战者看来，关胜优于林冲应该问题不大。在水浒后半部分中，关胜出战不在少数，对手也大都可圈可点，除了一次因为马的原因之外，几乎毫发无损。
而林冲却有多次中箭、中石子的负伤经历。可见关胜在战场上的生存能力是强于林冲的，而另外在统军上，关胜有过统帅上万精锐朝廷正规军的经历。又在智擒张横、阮小七一幕体现出高超的军事智慧，因此在领军独当一面和兵团级的大规模作战上，关胜与林冲相比有压倒性的优势。
可以设想，关胜列五虎之首，林冲在关胜帐下听令是顺理成章。若二人排名颠倒，要关胜在林冲帐下听令，却容易导致将帅不和，不利作战。
一朝天子一朝臣
功劳曾经是林冲最大的资本，首先火并王伦，后拥戴晁盖坐上寨主之位，都是林冲的功劳。但随着梁山领导易主，林冲在晁天王时代的所有功劳，慢慢成为后期梁山领导层，乃至整个梁山都非常回避的一个敏感话题。
在新一代领导者宋江看来，林冲杀王伦，这就是弑主的行为，再加上宋江继位没遵从晁盖遗嘱，更不能算作是晁盖的合法继承人。因此作为晁盖最倚重、最感激的林冲，显然宋江是防之又防，忌之又忌的人物，正所谓敌人的朋友自然就变成了敌人。
作为决定众好汉排名的关键人物，宋江对关、林二人的政治考量，便理所当然成为排名先后的决定性因素了。
《水浒传》对林冲的刻画非常生动，武艺高强，爱憎分明，迎合了众多读者的感情。但是在领导者宋江看来，林冲是晁盖遗留的旧臣，且有犯上作乱弑主的前科，武艺越高就越需要制衡。因此在梁山后期，林冲的绝大部分功劳都是被人为抹杀，甚至在他未死之时，宋江早早就把他列到了阵亡的名单里。
但关胜则不同，宋江首次看到关胜就对他倾慕不已。《水浒传》第63回写到：宋江看见关胜天表亭亭，与吴用指指点点喝彩，回头又高声对众将道“将军英雄，名不虚传”只一句，林冲大怒，叫到“我等兄弟，自上梁山，大小五七十阵，未尝挫锐气，今日何故灭自己威风？”
可见关、林二人在宋江心目中的地位，毕竟关胜是宋江自己收降的，算嫡系。并且在招安的战略上，比林冲更加具有价值。果然，上山之后，关胜对宋江是心悦诚服，干劲十足，成为宋江的得力干将。这蹊跷的安排，可谓是一石二鸟，一举两得，即压制了林冲，又笼络了关胜，体现了宋江缜密的政治阴谋。
世界上的其它地区正在发生什么？
公元前221年，秦始皇统一六国被公认是我国成为大一统国家的开端。但是如果拿秦朝的疆域图和今天中国的版图相对比。秦朝的疆域也仅是今天的半壁江山。
秦始皇统一六国时，今天中国东北地区的黑龙江、吉林以及辽宁和内蒙古的部分地区分布着东胡、扶余、肃慎等游牧渔猎部落；内蒙古的绝大部分地区以及外蒙古则是匈奴人的地盘。今天的新疆地区存在楼兰、乌孙等西域诸多古国，而甘肃的河西走廊则是月氏人的部落；青海、西藏以及四川的部分地区是羌人部落；云贵地区则存在着夜郎国和古滇国；今天的岭南地区乃是百越部落杂居状态。据《史记·秦始皇本纪》记载，海上有三大仙山：蓬莱、方丈、瀛洲。其中的瀛洲便是今天的台湾岛，岛上的居民还处在原始部落的生活状态。秦始皇统一六国时，越南北部处于由古蜀国后裔建立的瓯雒国时代，越南南部则处于原始社会阶段。在瓯雒国之前，越南北部只有几十个大大小小的部落，其中最大的部落是文朗国，建立文朗国的鸿庞氏据说是中国神农氏的后裔。越南历史记载，文郎国从公元前2879年延续至前258年，后被瓯雒国取代。秦始皇统一天下之后，派赵佗南征百越，基本统一了广西广东和越南北部。随着之后中原大乱，赵佗称南越王，直到汉朝才归顺。秦始皇统一六国时，今天的泰国、柬埔寨和老挝基本属于扶南国，当时还处于母系氏族社会。而缅甸那时还没有国家，直到秦始皇统一中国的400年后，才出现骠国。当时的菲律宾、马来西亚以及印度尼西亚一带，仍处于原始社会阶段。人类最晚从5.5万年前就开始从欧亚大陆东南部的岛屿出发，穿越大陆桥与浅滩抵达澳大利亚以及附近的群岛。秦始皇统一六国时，大洋洲还处在原始社会的生活状态。直到距今1500年前，才大致形成了澳大利亚大陆土著文明以及美拉尼西亚、密克罗尼西亚与波利尼西亚三大群岛文化圈。十六世纪，欧洲人发现大洋洲时，当地的土著居民尚处于新石器时代，当时他们已经有了数千年的历史。秦始皇统一六国时，朝鲜半岛的北部正处于箕子朝鲜时期。周武王灭商之后，商纣王的叔叔箕子不食周粟，率领族人进入辽东。周武王为了宣扬王化，便把朝鲜半岛的北部封给箕子，定都平壤。在朝鲜半岛的中南部，当时还存在一个部落联盟，称为辰国，定都于汉江以南。汉武帝时期，发兵远征朝鲜。卫满朝鲜灭亡之后，辰国发展成为三韩部落，即辰韩、马韩和弁韩，今天韩国的国名也是源于此。秦始皇统一六国时，日本还处于弥生时代（公元前300年至公元250年），由原始社会向奴隶社会过渡。当时的日本在各方面都非常落后，人们用树叶兽皮遮体，靠石器捕获猎物，没有自己的文字。日本在弥生时代之前是处于石器时代后期的绳文时代，于公元前300年正式结束。弥生文化是在绳纹文化的基础上，受到大陆（包括中国和朝鲜半岛）文化的影响而产生的。弥生文化首先出现于九州北部，并逐渐向东发展，到了后期基本上遍及除北海道以外的日本全境。弥生时代普遍有了以种植水稻为主的农业，开始使用铜器和铁器，当时的日本与中国、朝鲜半岛交往频繁，深受大陆文化的影响。日本的历史学者经过研究认为，日本的弥生时代之所以能够完成令人匪夷所思的文明跨越，正是因为中国秦始皇时期的移民涌入日本，为其带来了中国最先进的农耕文明，包括耕种技术、制陶技术。使得日本陆续出现了陶器、铁器、水田等。从此，日本人丢掉了石器，逐渐进入农业社会。秦始皇统一六国时，北美大陆生活着印第安人和因纽特人，他们过着安逸的部落生活，这里有无数个部落，无数个丛林，并没有建立国家。直到1900多年后，这片土地上才有了美国和加拿大这两个外来人种建立的国家。考古研究发现，四万年前印第安人就已经到达美洲大陆，他们从西伯利亚向北迁徙，通过白令海峡到达了美洲。印第安人是黄色人种，属于蒙古人种的分支。公元1492年，西班牙航海家哥伦布航行到北美，宣称发现了“新大陆”，他把当地的原住民称呼为“印地安人”，一直沿用到今天。但是印第安人却不喜欢这样称呼自己，他们更愿意接受“美洲原住民”这个称呼。虽然北美的印第安人没有创造出属于自己的文明，但是在中美洲的丛林中，却存在着一个高度发达的文明，即玛雅文明。玛雅人属于印第安人的一个分支，他们创造了世界上独一无二的“丛林文明”。玛雅人没有建立统一的国家，是由几百个大大小小的城邦组成。墨西哥的东南部、洪都拉斯、萨尔瓦多、危地马拉、伯利兹等区域，都是玛雅人的领地。秦始皇统一六国时，玛雅人正在丛林中经历他们的鼎盛时期。玛雅文明最突出的地方在数学、历法和建筑方面，但是在铜铁的使用上较为落后，属于新石器文明，玛雅人甚至在很长的时间里都不会使用“轮子”。玛雅文明中的农业以种植玉米为主，没有出现畜牧业。同时，玛雅人有着属于自己的文字，即“玛雅文字”。从公元九世纪开始，玛雅文明逐渐开始衰落。在先后经历了各种天灾、鼠疫、天花等等灾难之后，族群稀落，文明远去。秦始皇统一六国时，远在欧洲伊比利亚（今西班牙）的一个叫汉尼拔的年轻人，被迦太基任命为西班牙殖民地的总督，开始了他的名将生涯。迦太基是腓尼基人在海外建立的最著名城邦，核心统治区域在今天的阿尔及利亚北部。腓尼基人原本生活在今天的黎巴嫩一带，是古闪米特人的一支，自称迦南人。由于原住地土地贫瘠，不宜种植粮食，只能通过交换物品来生活，久而久之，腓尼基人便发展出了发达的工商业文明。公元前12世纪，腓尼基人在中东建立了奴隶制城邦。公元前10世纪至公元前8世纪，腓尼基人城邦进入鼎盛时期。此后，腓尼基人驾着小船开始了在地中海沿岸的殖民活动。可以说，腓尼基人建立了人类历史上最早的殖民帝国，巅峰时期腓尼基人占据了地中海沿岸大量的土地，包括今天的北非西部沿海、西班牙南部、西西里岛大部以及科西嘉岛、撒丁岛和巴利阿里群岛等地区，实力比罗马还强。迦太基是罗马称霸地中海最强劲的对手，汉尼拔在西方军事史中的地位，类似于中国春秋战国时代的孙子和吴起，但是汉尼拔拥有更大的权力，他不但是迦太基的军事统帅，而且还是行政官，可以说是文武全才。秦始皇统一六国时，欧洲大陆上最为强大的两个国家，一个是原地中海霸主、当时地中海强权的迦太基，另外一个则是二十年前击败迦太基成为地中海强权的罗马城邦联盟。至于之前主导欧洲文明的希腊城邦，以及在世界历史中留下浓墨重彩的马其顿帝国，此时都已经是过眼云烟。当时的罗马是欧洲文明的中心，它控制的范围包括了今天的意大利半岛、希腊半岛、土耳其、巴勒斯坦地区以及埃及，基本上环绕着地中海。而欧洲内陆以及英伦三岛还处于蛮荒时代，分布着大大小小的凯尔特人部落、日耳曼人部落以及斯拉夫人部落。其中，生活在北欧的是日耳曼人；生活在西欧以及英伦三岛的是凯尔特人；生活在东欧的是斯拉夫人。当时，罗马人称他们为“蛮族”。秦始皇统一六国时，非洲北部处于托勒密王朝和迦太基王朝。其中托勒密王朝是亚历山大大帝麾下大将托勒密建立的奴隶制国家，亚历山大大帝和中国战国时期的秦惠文王处于同一时期。鼎盛时期，托勒密王朝统治着今天的埃及、昔兰尼、安那托利亚南部、巴勒斯坦等地区、叙利亚南部和一些地中海的岛屿，首都亚历山大港。虽然托勒密王朝不是埃及的本土王室，但是它却十分埃及化，不但承袭埃及的王位，还保留了埃及的文化。托勒密统治时期，埃及地区的文化和商业高度发达。托勒密一世亲自修建的亚历山大图书馆，是当时世界上最大的图书馆，最盛时约有70万卷的藏书。亚历山大图书馆建成后，吸引了当时大量的学者前往埃及求学和研究，如阿基米德、欧几里德等著名学者都曾前往这座图书馆从事研究。秦始皇统一六国时，托勒密王朝的托勒密四世刚登上王位。相比秦始皇的宏图伟略，托勒密四世简直是昏庸无能的代名词，他被宠臣左右，丢了曾经拥有的叙利亚土地，国内起义不断，动荡不安，处处透着衰败的迹象。但是秦朝二世而亡，而托勒密王朝又延续了近二百年，在埃及艳后时代被罗马的屋大维所灭。秦始皇统一六国时，非洲南部还是一片未曾开发的荒地。在这片荒地上，存在着大大小小的部落，没有国家的概念，人们过着朝不保夕且又贫穷的生活。令人没想到的是，迄今为止，非洲还存在着很多的原始部落，非洲的部落竟然可以存在如此久的时间。秦始皇统一六国时，中东地区存在着塞琉古王国和安息帝国。塞琉古王国在我国史书中被称为“条支”，创建者是亚历山大大帝的部将塞琉古一世。塞琉古王国是同时期希腊化国家中，疆域最为辽阔的国家，以叙利亚地区为统治中心，还包括现在的亚美尼亚。当时的塞琉古王国，正处于安条克三世统治时期。安息帝国又称帕提亚帝国，是从塞琉古帝国中独立出来的国家，建国于公元前247年，也就是说，秦始皇统一六国时，安息帝国处于建国二十几年的阶段，正是鼎盛之时。安息帝国的开国君主是阿尔萨西一世，其主要统治区域为伊朗地区。文化方面兼容并蓄，吸收了希腊文化和波斯文化的诸多内容。安息帝国存续四百多年，至公元226年被萨珊王朝取代。秦始皇统一六国时，中亚地区还有一个斯基泰人建立的大夏国。这片土地先后被古波斯帝国（公元前550年至公元前330年）、亚历山大帝国（公元前336年至公元前323年）以及塞琉古王国（公元前312年至前64年）统治过。公元前3世纪中叶，希腊-大夏国独立。在近百年的时间里，希腊-大夏国又吞并了今天阿富汗和巴基斯坦。大夏国的统治阶级是斯基泰人，而主体居民则是希腊殖民者的后裔。秦始皇统一六国时，今天俄罗斯的这片土地上还完全是一片原始状态，生活着一群未开化的野蛮人，北边是维京人，西边是斯拉夫人，东边则是匈奴人。没有文化，也没有文明可言。当时俄罗斯南部的草原地带，生活着斯基泰人和萨尔马特人，过着游牧部落生活。在斯基泰人和萨尔马特人统治期间，黑海北岸及俄罗斯草原的经济、文化发展比较迅速。他们与希腊保持着密切的商业活动，由此造成了文化及政治的相互融合。秦始皇统一六国时，位于南亚的古印度正处于孔雀王朝时期。公元前321年，古印度还处于佛陀时代，史称摩揭陀王国。这一年，旃陀罗笈多在婆罗门谋士的协助下发动政变，攻占都城，废掉前国王难陀王，自立为新国王。随后发动战争统一了北印度的恒河流域，建立了强大的以佛教为国教的孔雀王朝。据说旃陀罗笈多出身于专门为皇宫饲养孔雀的家族，因此以孔雀命名其王朝。从今天来看， 孔雀王朝是古印度第一个起止年代明确可靠的历史王朝，是古印度王权神化的专制奴隶制帝国。孔雀王朝时期，古印度国力强盛，经济迅速发展，佛教迅速兴起。闻名于世的印度史诗著作《摩柯婆罗多》与《罗摩衍那》，就成书于这一时期。除了印度半岛的最南端，孔雀王朝基本统治着整个印度次大陆，在历史上也曾盛极一时。孔雀王朝的疆域要比秦朝的疆域大一半以上，国力也更加强盛，实力不容小觑。公元前232年，阿育王去世后，孔雀王朝随即急剧衰落，勉强撑到公元前185年就彻底四分五裂了。也就是说，秦始皇统一六国时，古印度正处于王朝衰落、行将分崩离析的黯淡阶段。秦始皇时代，在欧洲有罗马文明，非洲有埃及文明，美洲有玛雅文明，它们与中华文明一样，在推动着世界的进步。然而，由于受限于当时的交通条件以及大山、大海的阻隔，这些文明之间除了罗马和埃及因为都是环地中海，彼此知道对方的存在外，几乎没有太多的交集。中华文明因其独特的地理位置，一直独立于世界的东方。直到西汉张骞出使西域之后，才发现从河西走廊一路向西，可以通向一个未知的世界。从此，诞生了丝绸之路，东西方文明才开始正式交流。有人曾问，如果给秦始皇一个地球仪，告诉他秦国所在的位置，他会不会继续去征服世界。我认为秦始皇应该不会继续远征扩张，首先是经过数百年的东征西战，秦朝的百姓需要休养生息；其次是中国的传统文化中没有对外扩张的基因，秦始皇发动的灭国战争，仅仅是要统一天下，完成周天子所不能完成的任务。