神武烧烤配方，北宋统一战争为什么要先南后北？
喜欢历史的朋友可能知道，宋太祖赵匡胤建立宋朝之后曾经与赵普有过一次“雪夜定策”，参与人可能还有后来的宋太宗赵光义。“雪夜定策”的主要内容就是“先南后北”的统一中国的策略。在这个策略的引导下，宋朝经过了太祖和太宗两代皇帝的努力，才把宋朝局促的地盘逐渐扩大，完成了中原地区的基本统一。随后，宋太宗赵光义才得以向北进军，消灭了蕞尔小国北汉，然后再两度大规模北伐契丹，企图收复燕云十六州。
如果燕云十六州顺利收复，那么宋朝还真的可能“复汉唐旧疆”。但是，两次大规模北伐（太平兴国北伐和雍熙北伐）都以宋朝惨败告终，这也导致了两宋三百多年始终处于被北方强盛政权的压制状态之下。那么，宋太祖赵匡胤指定的“先南后北”策略真的错了吗？
赵匡胤作为一代雄主，他制定这个宏伟的策略当然不是因为自己一时冲动，毕竟，这个策略一共执行了长达二十年之久。在制定这个策略之前，赵匡胤至少曾经与三位大臣一起商讨。最初，赵匡胤是想先解决北方的问题——也就是先除掉最强大的敌人。但是在这三位大臣的建议以及自己的思考之下，赵匡胤改变了主意。
第一位：魏仁浦
魏仁浦是周世宗柴荣临终指定的托孤大臣之一，他在宋朝初期继续担任宰相职务。赵匡胤曾经问魏仁浦：“朕欲征太原，如何？”魏仁浦给的答案是“欲速不达”。
第二位：张永德
张永德是后周太祖郭威的女婿，也是周世宗柴荣执政时期的权臣（殿前都点检）。柴荣临终时，为了防止权臣篡位而将张永德调离京城，让赵匡胤接替了他的职位。宋朝建立之后，张永德被任命为武胜军节度使。赵匡胤曾经询问张永德“并（今太原）、汾（今汾阳）之策”，张永德认为：“彼兵虽少而悍，加之北虏之援，未可遽也，待其困弊，乃可图耳”。
第三位：赵普
赵普是赵匡胤前期最倚重的大臣，赵匡胤与赵普的这次会谈便是著名的“雪夜定策”了。当天晚上，赵匡胤先是试探性地问赵普：“吾欲收太原”，而赵普则回答说：“太原当西北二边，使一举而下，则边患我独挡之，何不姑留以俟削平诸国。彼弹丸黑子之地，将何所逃？”
从赵匡胤与这三位大臣的会谈中，我们可以知道，赵匡胤一直强烈地希望能够先平定北方小国北汉，而北汉实际上代表的是契丹的势力，与北汉开战，也就意味着宋朝必须进入一级戒备，随时准备与契丹大规模交锋。但是三位大臣都不建议先对北方用兵，一方面是因为现在宋朝刚刚立国，时机不成熟；另一方面则是因为北汉蕞尔小国，是迟早要被收复的，而南方则有大量割据势力，需要优先处理。
在这种情况下，赵匡胤最终决定了先南后北。
我们后世往往将赵匡胤与柴荣进行对比，认为柴荣曾经主张“先北后南”，因为他是在北伐途中去世的。但是，我们只是看到了他北伐的一面，却没有看到他的整体布局——《新五代史》中记载：
是时，世宗新即位，锐意征伐，已挠群议，亲败刘旻于高平，归而益治兵，慨然有平一天下之志……（王）朴谓江淮为可先取。世宗雅已知朴，及见其议论伟然，益以为奇，引与计议天下事，无不合，遂决意用之。
也就是说，周世宗柴荣早就和王朴达成了共识，他们采取的也是“先南后北”的策略，只不过后周在进攻南唐之时，受到了南唐与契丹的夹击。所以柴荣不得不调整方向，先给北方的契丹一点颜色看看，其整体策略依然是优先平定南方。
从另一个角度来说，我们后世因为两宋三百多年都没有收复燕云十六州，并且长期处于北方强盛政权的压制状态之下而去怀疑“先南后北”的策略可能是错误的。但是这种思路本身就有问题，这完全是“结果论”啊！如果没有“先南后北”，宋朝可能根本就没有实力进行北伐；如果赵匡胤之后的皇帝有优秀的军事能力，北伐未必会如此惨烈。
为什么日本对中国历史很感兴趣？
这是一个很好的问题。
因为过去4000年，5000年来，中国长期是东亚的中心，不仅起源上中华文明发展要早，同时也最为发达，相比较于中国，日本的古代文明有点黯然失色，不是歧视和一定要分个文明高下，但往往历史的真实发展，都会关注到那个充满虹吸效应的中心国家。
远古文明暂且不说，中国第一个朝代夏朝，始于公元前2070年，一直持续到前1600，夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。 这个时代出土了许多青铜和玉制的礼器。
一般认为，夏朝共传十四代，十七后 （夏朝统治者在位时称”后“，去世后称”帝“），一共延续约471年 ，后为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。
经过夏商周，春秋与战国，秦始皇统一华夏，于公元前221年称皇帝，成为中国历史上第一个皇帝。反观日本，日本第一次出现天皇这个最高权力者——即第一代天皇神武天皇于公元前660年建国并即位，即位日相当于西历2月11日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。与夏朝第一代君主相比，神武天皇已经迟了几个世纪，与秦始皇相比，也迟了几十年。而日本史书真正记载的，在公元4世纪出现首个统一政权大和国，也比秦朝忘了几百年。
不但中国赢在起跑线，后期发展也十分亮眼。汉唐宋，中国均在政治、经济、文化等领域全方位引领亚洲甚至世界，创造了绚烂的古代文明，以及多个历史上的盛世，而这个时候的日本，多是学习中国，从政治制度，到经济，文化，语言文字等全面模仿。毫不客气的说，当时的地球尖子生是中国，自然会聚集万千目光。
现在，要学习东亚历史，不能绕开中国，先学习其它。这是历史的必然，对于中国人而言，对于辉煌的古代历史，大家自然也非常关注，愿意去了解，并把其当做民族自尊心的一种。
所以日本关心中国历史是必然的，不是谁强迫的。中国人关注中国历史也是必然的，不会有谁会先关注日本历史，后关注中国历史。
当然，随着中日两国实力消涨，有一段时间，日本也去关注自己的战后历史了，尤其是经济高度发展时期，日本创造了新的历史与记录。这个时候，中国人也去观察关注日本战后的经济发展史，而日本人对现代中国的了解则陷入了停滞。
这背后的原因，还是历史那条规律，那就是实力消涨。理解这点，就理解了我们为何要发展好自己这个国策了。
神武烤肉40品质配方？
神武烧烤搭配各种农产品的作用：
李：增加酸味和甜味，减少香味和辣味。
茄子：增加酸味和辣味，减少香味和甜味甘薯：增加香味和甜味，减少酸味和辣味萝卜：增加香味和辣味，减少酸味和甜味这几种是提升两种味道的，所以双开加同一种完全可以。
梅：增加酸味，减少香味辣椒：增加辣味，减少甜味枸杞：增加甜味，减少辣味土豆：增加香味，减少酸味配方：先是在奸商那里能买到的，品质一般在15--25之间胡椒+孜然胡椒+陈醋孜然+白糖白糖+陈醋下面的是农产品，这个需要玩家自己种植，但是烧烤之后的品质非常的高，枸杞加土豆。
辣椒+土豆辣椒+梅土豆+枸杞枸杞+梅李+李茄子+茄子甘薯+甘薯萝卜+萝卜以上配方+牛肉+配料，配料是要在能加调料的2秒之内加好。扩展资料：神武3宠物打书技巧攻略第一步，确定这只宠的出场环境：日常还是打架第二步，确定这只宠适合打成什么类型进而决定打什么技能(这步非常关键):潜能，单法，单攻，隐攻，群法，剑气，血肉，耐肉，卡速，千速，克制针对性等。对于宠物类型方面有不少前辈高人的帖子可参考，这里不再详述。
第三步，确定护符。切记:不要先打书再等护符;不要歧视星光，不要盲目追崇银河，宁用两个技能都实用的星光，不用有个废技能的日光银河，毕竟宠物最重要的是技能格子数。
第四步，动手打书，这里只说全高书打法。
日本两个字是什么意思？
“日本”两个字是什么意思？日本的国名因何而来？
史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。 本世纪以来，中日学者对徐福浮海东渡之事进行了大量研究。马非百在《秦集史》认为徐福是有目的赴日本的，“其意初不在求仙，而实欲利用始皇求仙之私心，而借其力以自殖民于海外。”而徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》，认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九州岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。 有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属虚设。另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，呈今尚未有令人信服的答案。
日本名字的由来 日本的名子由来已久，但日本一开始并叫这个名字。历史上，日本最开始被成为东瀛、扶桑。后来，才开始慢慢统一为“日本”。日本故名思意就是“太阳本来的地方”。由于日本地理位置处于亚洲的最东边。是太阳最先升起的地方，所以将自己国家称之为“日本”日本列岛最开始就是一个列岛，上面只生存着一些部落，直到4世纪之后才开始出现国家，这就是日本的“上古时期”，正如我国神话故事当中的传奇地名一样，我们喜欢称自己为神州大地，而日本人喜欢称自己为“八大洲”，其实他们的洲一点都不大，根本就称不上是洲！唐朝时，很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。他们当中，最突出的是高僧鉴真。他不畏艰险，东渡日本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬。
在唐朝的时候，日本派出遣唐使到我国学习文化知识，学习各种技术，好学是他们快速发展的根本原因，而当时，唐朝皇帝觉得这是八方来朝，非常骄傲，所以在教遣唐使知识的时候是毫无保留，把最先进的文化跟技术全都交给了对方，而当时我们称日本为“倭国”！除此之外，扶桑，东夷，东洋，瀛洲也都是古时候我们称呼日本的方式，大家都知道，唐朝是非常兴盛的，实力强大，所以总是喜欢称呼别人为“蛮夷”，无论是称之为“蛮”，还是称之为“夷”，其实都是一种轻视，尤其是“蛮”，这个字当中带有一个“虫”字，意思非常明显，分明就是瞧不上对方，但是在称呼日本的时候，我们却使用了“倭”字，“倭”字有一个人字傍，意思明显不一样了，所以遣唐使当时非常开心！但其实，“倭”并没有太光彩的字义，真实含义是猥琐矮小，这才是唐人当年对倭人的第一印象，在当时，日本人的平均身高在1.5米一下，现如今，他们的身高有所提升是受到了混血影响，但皇室拒绝跟外姓人联姻，所以身高一直都保持的很好，血统也十分纯正！日本二字其实最早是武则天提出来的，张守节《史记正义》记载：“武后曰日本”，大家都知道太阳从东边升起，在古代人的印象当中，日本就是最东方的国家，紧紧挨着太阳，故名日本，后来日本还真的接受了这个名字，一用就是1300多年的时间，未来还将一直使用下去！除此之外，日本的名字其实还有另外一种解释，那就是漆器，英语Japan有两个意思，一个是日本，一个是漆器，这一点跟China完全一样，也同样有两个意思，一个是中国，一个是瓷器，你看，他是不是在模仿我们？中国瓷器是我们的代表作之一，闻名世界，而漆器能够代表日本吗？其实，漆器最开始也是我国的，在7000多年前我国就已经出现了漆器，当时人们使用漆树汁来涂抹各种器物，使其变得更加美观，2000多年前，漆器才慢慢传入日本，最后也形成了他们自己的一种文化！起名字日本人在起名字的时候，其实跟我们也有很多相似的地方，比如“中国”，日本也有一个地方名字叫做中国，当地的银行叫做中国银行，是不是感觉非常神奇？刚到日本的时候，我还真以为中国银行开到了日本，也着实闹出了一个笑话出来！除此之外，日本有很多地名都是非常奇葩的，群马县水上町的瀑布，名字叫做鼻毛瀑布，鹿儿岛县西之表市马毛岛的一处地名，名字叫做牛粪之鼻，富山县有一个山谷的名字叫做小便谷，有一个城市的名字叫做我孙子市，有一个县的名字叫做特牛县，最奇葩的一个地名就是“那个”，这个地名在问路的时候真的会让人崩溃！路人：你好，问一下那个怎么走？我：哪个？路人：那个我：……一看就会，一学就废除了起名字学习我们之外，很多文化也都在模仿我们，但很多时候都是一看就会，一学就废！1，婚丧嫁娶文化中国古时候的礼仪是非常多的，尤其是在婚丧嫁娶的时候，一定要格外注意，任何一个细节出现问题主人家都会不开心，尤其是在葬礼上面，每一个流程都是万分重要的，一般来说，亲人都会穿上孝服，一身都是白色的，气氛沉重，亲朋好友前来吊孝的时候会送上花圈，花圈上面写上挽联，色彩各异！这是古时候传下来的一种礼仪，家家户户都是这么做，遣唐使当年在中国学习的时候，也看到了这种文化，觉得非常不错，于是就学习了一下回去了，但他们却将这套习俗使用在了婚礼上面！在日本生活过的朋友都知道，日本姑娘在结婚的时候一定会穿上一套白色的礼服，恕我直言，这套礼服在我看来跟国内的孝服没有任何区别，看起来很是沉重，让我很不能适应，总是出戏，明明是大喜的日子，但是看着如此打扮的新娘，我实在是说不出祝福的话语！不仅是新娘打扮怪异，亲朋好友前来祝贺的时候也让我大跌眼镜，他们没有送上一个大大的红包，而且送来了一堆花圈，原来，在日本，彩色花圈的意思是祝福，是美好，不仅是在婚礼上，在新店开业的时候，他们也还是要送上彩色花圈，表示祝福，我想，如果是在国内，送花圈的人肯定要被叉出去！明明是学习中国文化，看起来也很容易学习，但是不是哪个环节出现了问题？还是老师在传授知识的时候有意为之？毕竟是几千年前的事情了，现在也无从考究了！2，筷子中国人使用筷子，已经有3000多年的历史了，日本人使用筷子也是在学习中国文化，但并不是完全一样，首先在筷子外观方面，中国筷子讲究天圆地方，一头圆一头方，但日本人的筷子跟我们是不一样的，他们的筷子非常尖锐，就像是两根大钉子一样，反正我不习惯用这样的筷子吃饭，实在是太危险了，这可能也是日本人不喜欢给别人夹菜的原因，很担心伤到别人！其次，使用方式也不太一样，日本人在吃饭的时候筷子都是横着放的，他们觉得这样比较方便，但我们生活当中筷子都是竖着放，这样夹菜比较方面，这里的竖着放是指前后，而不是上下！这也是他们学习，却没有学习到精髓的一种文化！唐朝有哪些有趣的冷知识？
唐朝长达290年的历史中，有很多有意思的事情 下面我就来列举几个 。
南张北侯安史之乱中，颜家兄弟的首唱大义，张巡的铁血死守。都一直为人称颂，但是，有一位唐朝大将。却在叛军核心范阳之地。与叛军主力打了整整六年，屡次重创叛军，最后因为没有补给，只得率领范阳军民向南撤退。一路上仍然重创叛军部队。最后成为了青州（今山东）地区节度使。封淮阳郡王，绘像凌烟阁。
侯希逸，平卢人。自幼练习武艺。唐玄宗天宝末年，平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山叛乱，率兵西进长安，以心腹大将徐归道为平卢节度使，留守范阳。侯希逸当时是平卢裨将，不愿从叛，遂与安东都护王玄志袭杀了徐归道，派使节向朝廷报告。唐玄宗任命王玄志为平卢节度使。乾元元年，（758年）王玄志病死，军人共推侯希逸为平卢军使，朝廷就任命他为平卢节度使。叛军屡次来攻，侯希逸勉励将士，屡次击败叛军大将向润客、李怀仙等人。后来，围城日久，外无援兵，游牧民族奚族部落时来侵犯，侯希逸坚持不住，遂率军民二万余人，离开平卢军，且行且战斗，上元二年（761年）抵达青州。此时，驻军青州叛军大将田神功、能元皓正好率兵东侵略兖州，叛军在青州防御空虚。侯希逸趁机攻陷青州，朝廷以为平卢淄青节度使。从此，淄青节度皆带平卢之名。
侯希逸初领军职，甚有声望，理兵务农，远近称颂。唐代宗宝应元年（762年），随同诸节度使一同讨伐史朝义，加封检校工部尚书，绘图于凌烟阁。
唐朝广德到永泰年间（763年~765年）侯希逸迷上了打猎荒废政事。有一次他又外出打猎，很晚才回来。士兵发动兵变，将其关在了城外。侯希逸回到京师长安，终老。（后渐纵恣，政事怠惰，尤崇奉释教，且好畋游，兴功创寺宇，军州苦之。永泰元年，因与巫者夜宿于城外，军士乃闭之不纳。希逸奔归朝廷，拜检校右仆射，久之，加知省事，迁司空。诏出而卒，废朝三日，赠太保。）
唐朝小关羽伊慎，兖州人。唐朝中期名将，蜀汉左将军伊籍之后。自幼喜读《春秋》、《战国策》及天官、五行类的书籍，善骑射。
初为果毅，唐代宗大历八年（773年）九月，循州刺史哥舒晃杀岭南节度使吕崇贲，占据岭南反叛。 十月，朝廷命江西观察使路嗣恭兼任岭南节度使，率军征伐。伊慎从征，任先锋。他带一支精兵，昼夜行军，以迅雷不及掩耳之势直逼叛将营垒，大破叛军于韶州，斩首三千余级。不久，又与诸将追杀哥舒晃于泔溪，献其首级于朝廷。战后，经路嗣恭表荐，伊慎被授为连州长史、知连州团练副使。唐德宗建中年间为江南西道牙将。
建中二年（781年）六月，山南东道节度使梁崇义抗拒朝命。朝廷派淮西节度使李希烈统诸道兵马前往征讨。伊慎以江南西道牙将的身份奉命参战，独自率军破梁崇义军于弯水。李希烈非常欣赏伊慎的学识及武艺，几次赠以良马，意欲招揽他为部将。但伊慎以计策脱身，回到江南西道。后来曹王李皋为此地节度使，伊慎被擢升为大将。
当时李希烈已渐生反意，认为李皋重用伊慎，对自己大为不利，便生计离间两人关系。他托人向伊慎送去珍贵的甲胄，还模仿伊慎笔迹伪造了有叛乱内容的书信，然后作为证据使人向朝廷检举，说伊慎和李希烈合谋叛乱。唐德宗中计，派宦官到前线，意图论定伊慎之罪。亏得李皋能坚决相信伊慎的忠诚，极力为他辩白开脱。这时恰巧有淮西军逆流入侵，伊慎一怒之下，披挂上马，率兵迎敌，一战而破李希烈兵三千余众，斩首数百级。这才使朝廷相信他没有二心。同年十二月，李希烈公开叛唐，自称天下都元帅、建兴王。次年伊慎与李皋等乘胜攻克蕲州，俘虏了淮西大将李良。三月，伊慎再陷黄梅，斩杀淮西大将韩霜露。十三日后，又参与攻克黄州。朝廷以功论赏，授他试任太子詹事职，封南充郡王，并兼任御史中丞、蕲州刺史、节度都知兵马使。
兴元元年（784年），李希烈派骁将杜少诚南扰蕲、黄二州，封锁了长江蕲口一带航道。当时，盐铁使包佶所统的大批东南财赋物资无法运输。伊慎于是率兵七千，在永安戍遭遇杜少诚军。伊慎设置三座营栅，各相隔数里，“偃旗卧鼓”。待到伊慎亲驻的中栅击鼓时，三栅唐军并出，淮宁军大败，杜少诚“仅以身免”，包佶这才得以前行。此役，唐军斩得淮宁别将许少华以下的首级一万余级，将其筑为京观。接着，伊慎又击破苟莽栅，与江州刺史王锷率师进攻安州，李希烈派其甥刘戒虚率军八千来援，伊慎于应山将其擒获后，向城下展示，安州守将大惊，于是开门请降。朝廷以功拜伊慎为安州刺史兼御史大夫，赐其实封食邑一百户。李希烈又派部将康叔夜率军援救隋州，伊慎于厉乡将其击败，斩首五千级。 在贞元二年（786年）李希烈被部将陈仙奇毒死后，伊慎飞书叛将李惠登，使其以隋州归降。
贞元十五年（799年），朝廷任命伊慎为安、黄等州节度、管内支度营田观察等使。（辖区在东汉南郡的核心地区）次年，伊慎率所部步骑军五千，以及荆南、湖南、江西三道的兵力，参与讨伐叛乱的淮西节度使吴少诚。他独当一面，于申州城南先后击败淮西军数千人，立下战功。朝廷授其检校刑部尚书。
永贞元年（805年）唐顺宗继位，设伊慎辖地为奉义军，不久唐宪宗继位，伊慎入朝任尚书右仆射，伊慎临行前，将兵马交予其子伊宥掌管。元和元年（806年）正月，太上皇李诵（唐顺宗）去世，伊慎充任大明宫留守。和冢宰杜佑一起主持国丧期间军政事务。元和二年（807年），伊慎转任检校左仆射，兼右金吾卫大将军。
元和五年（810年），伊慎以钱三十万贿赂宦官第五从直，以求担任河中节度使。第五从直惟恐事情泄露，便主动告发。十一月，宪宗贬伊慎为右卫将军，有三人因此获罪致死 。数月后，复任检校尚书右仆射，兼右卫上将军。因为此事，奉义军被撤销，并入他镇。
元和六年（811年）闰12月，伊慎于长安光福里的家中病逝，享年68岁。朝廷念其功绩，追赠太子太保，赐谥“壮缪”。
喜读《春秋》，通晓文辞义理，作战勇猛，得强藩赏识赠良马以招揽，不为所动坚守忠义，终为逆贼大敌，克祸定乱，镇守江汉之地，晚年为武将之首，却因小节有亏，葬送一世英名。伊慎一生行迹颇类关羽，也一样得谥“壮缪”。
唐帝收孙为子唐朝第一个“以孙为子”的皇帝是为大唐打下大半天下的唐太宗。根据唐太宗第四子濮王李泰的长子李欣的墓志记载，李欣四岁时不仅有幸得到了祖母长孙皇后的亲自命名，而且还得到了唐太宗夫妇的青眼相加，“以为己子”，被他们当作儿子抚养。
召王李偲是是唐代宗的嫡长子，但是被爷爷唐肃宗“养孙为子”，最终成为生父的十一弟。
李謜原是唐德宗长子唐顺宗的儿子，但是唐德宗对这位孙儿十分喜爱，于是将他收养为子，还给他排了第六子顺序。
“养孙为子”看似荒唐，但实际上是有历史渊源的。在北方民族中曾存在“还子”的习俗，即男女婚后，将自己的儿子送给父母为子。南北朝时期开始流行，中原这种习俗在宋朝前期还曾存在，直到宋朝中后期，理学开始兴起，这种以孙为子的习俗才最终消亡。