nba2k13王朝，怎么没有争到太子之位？
康熙帝皇十三子爱新觉罗·胤祥在《雍正王朝》中确系完美的存在，他没有阴谋阳谋（即使有，也是胤禛或太子的指示）；没有利益争夺（即使有，也是为了胤禛的利益而争斗）。
看不惯的，就直言不讳；不想做的，立马拒绝；自己选的，坚持到底。
从太子首次被废以后，和胤禛感情深厚的胤祥，从劝导胤禛走向夺嫡之路，一直到自己殚精竭虑，为雍正王朝死而后已，胤祥做到了一个臣子应有的忠诚和勤勉，做到了一个兄弟该有的感情和支持。
《雍正王朝》对于胤祥的演绎，完全对得起历史上雍正皇帝对于胤祥的评价：
自古无此公忠体国之贤王。那么，如此完美的“侠王”，为何就没争到太子之位呢？
这个问题应该分为两方面：一方面是胤祥想不想当太子，另一方面才是胤祥没能当上太子的制约因素。
我们先来看第一方面，那就是胤祥到底想不想当太子？
根据《雍正王朝》的演绎，毫无疑问，胤祥对于太子之位，对于大清皇帝之位并没有兴趣。
本剧中，胤祥和胤禟、胤俄等人一样，只是皇子党派的重要成员，而非对于皇位的竞争者，他们追求的只是党派集团成员成功登基为帝后的高官厚禄、爵位世袭。
按照康熙皇帝的话说：
“胤祥，性情中人，他的心地是光明的，重情义。可是她嫉恶如仇，不会权变。”“知子莫若父”，康熙皇帝对于胤祥的评价至允至当，胤祥对于自身的性格缺点也非常清楚。他认为自己只适合“逍遥一世”而不是被朝局羁绊，成为权力的奴才。所以，他对于太子之位并不感兴趣，更没有想过要继承皇位，龙御天下。
虽然胤祥到底没有完成自己“逍遥”、“侠义”的人生追求，但毕竟落得善终，也算是全了他的梦想。
再来看，他为什么当不成太子？
1、出身不利
按照《雍正王朝》的演绎，胤祥的外公乃系蒙古喀尔喀大汗，说明他的生母乃系奉行的“满蒙联姻”制度，成为康熙皇帝后宫嫔妃的。在康熙朝，清朝统治阶层对于蒙古部盟的倚重和信任程度已经远不如清朝入关前后，所以胤祥生母的后宫位分不会太高，也就是说他的出身并不太好。
另外，从胤俄在乾清宫外大骂胤祥的话：
“狗日的，就凭你，你也配？你不过废太子的一条狗！”也能看出，胤祥的出身确实不高，最起码远远低于胤禵生母——“四妃”之一的德妃。
皇八子胤禩之所以不被康熙皇帝看重，很大程度上就是因为胤禩生母“辛者库”的出身。出身不高乃系康熙皇帝皇子夺嫡失败的重要影响因素。
所以，出身不高的胤祥想要和胤礽、胤禛等出身高贵的皇子争夺太子之位的机会很是渺茫。
2、性格缺陷
上面已经说到了康熙皇帝对于胤祥的评价，就是对于胤祥性格的精准说明。
一个“性情中人”，一个“侠肝义胆”的“侠王”，一个容易冲动的重情重义之人，又怎么是权谋手段、心机爆表的皇子对手。就皇位争夺这件极需政治智慧和心机手段的权谋之争而言，胤祥的“光明磊落”和“敢爱敢恨”，甚至将所有情绪和意见都表现在脸上和口中的性格就已经决定了他注定会夺嫡失败。
3、党派力量不足
如果胤祥想要自成一党，选择直接参与皇位争夺，他必须团结皇子、团结朝臣。也就是说他必须在其余八位皇子之外，重新结交皇子和朝臣，形成自己的政治势力。但胤祥在该剧中是一位带兵阿哥，手中拥有的也是唯一拥有的政治资源只是那些带兵打仗的将士们，这些将士和胤祥一样，都是性情中人，都是行伍莽夫，而严重缺少政治智慧甚至没有对政治局势和康熙皇帝圣意的正确判断。
而且，除了其余八位皇子之外，胤祥恐怕很难找到皇子阶层的势力支持，也就是说他会和胤褆、胤祉一样成为孤军奋战之人。胤褆和胤祉夺嫡失败的例子已经说明了一切。
所以，从组建党派力量来看，他也不会成功。
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大明王朝1566中？
中国古汉语，许多词语有一个产生、发展和逐渐演变的过程。有些词语原意是“南”，到了现代，被人理解成了“北”，但是一旦约定俗成，也就无法再细抠其本意了。比如：
“愚不可及”这个成语。这个成语最初其实是一种至高的赞美。语出《论语.公冶长》，孔子评价春秋时期著名的政治家宁武子的时候这么说：国家政治开明，他就能充分发挥自己的聪明智慧，当君主昏暗无度，他就退居幕后装糊涂。他那种聪明，别人可以做得到。但那种装糊涂，可就不是一般人能够做得到的，也就是说，一个人能达到“大智若愚”的地步，是很难的。但是现在经常被用来形容一个人笨到无人能及的程度。
还有“无奸不商”这个成语。这个成语最早的说法是“无尖不成商”，“尖”说的是米堆的尖，古代的米商做生意，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿。在那个时代，不能敦厚到这种程度的，就被公认为不够格当商人。但是现在却成了凡是商人都奸猾的意思。
同理，“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：
文官一品绣仙鹤，二品乡绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣 鹌鹑。
武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。
文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。
所以，最早先“衣冠禽兽”是个褒义词，是一句称赞的话，颇有令人羡慕的味道。
文官所穿的官服上绣的是飞禽，而武将所穿的官服上绣的则是走兽。表现出文官拥有非常发达的头脑以及高超的智慧，而武将则拥有英勇无比的力量，以及敏锐的行动力。
穿着这种官服的官员，行走在外时都会受到别人的尊重，光凭官服的样式就能够彰显出他们的官阶，让人一眼就能看出他们的身份。百姓看了以后，眼中充满了羡慕的眼神。
其实《大明王朝1566》中假借郑泌昌之口所说“文官的衣服上绣的是禽，武官的衣服上绣的是兽。披上了这身皮，我们哪一个不是衣冠禽兽。”并不是贬义，反而是一种炫耀，要就是说，我们都是为官的，都是朝廷的栋梁，有一阵志得意满的味道。
这个词是什么时候开始改变原意的呢？最早见于明末陈汝元所著《金莲记》一书。
后来，清朝李汝珍所著《镜花缘》中有一句：“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用？”，这句话就纯粹成了一个贬义词。所以说，衣冠禽兽一词真正的转义应该是清朝以后。此时的意思已经变成一个人外表衣帽整齐，行为却如禽兽，比喻其道德败坏。和成语道貌岸然有些类似。
其实，和后来的“衣冠禽兽”意义相同的词语早就有，只是不太常用。它出现在宋朝，是形容唐朝人苏楷的。“河朔士人目苏楷为衣冠枭獍。”（宋·孙光宪《北梦琐言》卷十七）“枭”，是一种穷凶极恶的鸟儿，传说它为了存活，不择手段，不惜吞吃母亲。“獍”，传说它饥不择食，杀气腾腾，居然咬死自己的父亲。
一个人到了这个地步，就是六亲不认，就真正的成为了禽兽。
所以说，按照原意来说，“衣冠枭獍”这个成语，才是一个保持原意的贬义词，是真正骂人的脏话。
邬思道离开雍正皇帝？
邬思道是电视剧《雍正王朝》里杜撰的一个人物形象，真实历史上并不存在。很多人牵强附会地将其与清世宗潜邸时期的旧人戴铎联系在了一起，说什么邬思道的原型就是戴铎。且不说已故凌先生原著《雍正皇帝》里已经有戴铎这个人物了，仅就电视路《雍正王朝》里的邬思道这个人物而言，他的遭遇与真实历史上的戴铎相差的也不是一星半点！因此，邬思道就是一个杜撰的人物形象，根本没有什么原型。
邬思道为何要离开雍正帝在电视剧《雍正王朝》里，邬思道是雍正帝潜邸时期的首席谋士。可以这么说，雍正帝之所以能够在一众兄弟中脱颖而出、直到最终顺利接班，邬思道功不可没！那么，为什么雍正帝即位之后邬思道却选择了离开呢？
剧中邬思道给出的理由是：自己是先帝钦定的罪人，而且是残疾之身。雍正帝让一个残疾之身位居朝堂之上，实在有碍观瞻。更何况，雍正帝如果用了自己，是先帝关自己关错了，还是雍正帝用自己用错了？无处不是设身处地在为雍正帝着想，无处不是冠冕堂皇！可实际上呢？他只是在打苦情牌，为的就是能够脱身……
作为雍正帝潜邸时期的首席谋士，雍正帝争储期间所有见不得光的东西邬思道都一清二楚！而且，他还为雍正帝顺利接班立下了大功。这样一个人对于帝王而言无疑是一个巨大的威胁！不仅有可能恃功而骄，甚至还可能抓住一些小辫子要挟皇帝，留不得！更何况，雍正帝在成为皇帝之后，要行的是帝王之道，而邬思道却是一个玩弄阴谋诡计的高手，他已经失去了原本的利用价值。雍正帝将来一旦无法满足他的要求、将他逼向了对立面，无异于是给自己增加了一个强劲的对手！所以剧中才出现了雍正帝即位当晚返回潜邸的那一幕，雍正帝回家干什么？说白了，就是回家处置邬思道的，其他都只是烟幕而已。
这一点邬思道也心知肚明，所以才打起了苦情牌。但是，这远远不够！于是便有了邬思道暗示雍正帝护驾的五路人马是由自己安排的那一幕，邬思道目的何在？邀功？非也非也，其实邬思道是在向雍正帝隐晦地表达另一层意思：“你能保证你周围没有我的人？你今天弄死我，明天说不定就会天下皆知！退一万步讲，你就那么确定你身边的侍卫里没有我的人？你能杀我，我未见得就杀不了你！”在赤裸裸的威胁之后，邬思道又打起了苦情牌，说什么十几年君臣际遇，与雍正帝感情深厚云云……云里雾里兜了一大圈，邬思道这才说出了自己想表达的核心内容——半隐！什么意思？“我隐退，但是我愿意终生接受你的监视！既不给你找事儿，又让你什么都能看得见。”最终，二人做成了这笔买卖，雍正帝这才放过了邬思道。
邬思道为何要投奔李卫而不是年羹尧在电视剧《雍正王朝》里，年羹尧和李卫都是雍正帝潜邸的奴才，也是剧中人物里彼时仅有的两个外放任职的雍正帝亲信。邬思道要半隐、接受雍正帝的终生监视只有他们两个选择。那么，为什么邬思道要选择李卫而不是年羹尧呢？
首先，剧中李卫与邬思道的关系更加亲近，并且还时常受到邬思道的教导、点拨，而邬思道与年羹尧的交集相对少得多。更重要的是，彼时的李卫还只是一个基层小官，年羹尧却已经是“国舅爷”、抚远大将军兼川陕总督了！邬思道想要以后的日子过得更加舒心一些，李卫自然是首选。
其次，邬思道选择李卫有一个于公于私都说得过去的理由——李卫不识字！邬思道去李卫那里还有发挥余热的空间，起码可以给李卫当当扫盲先生和幕宾。顺带着还可以帮立足未稳的李卫站稳脚跟、干出点名堂。反观年羹尧，他已经是节制三省四地的抚远大将军了，而且还是进士出身，邬思道去他那里基本上就是混吃等死，不是吗？
其三，也是最重要的一点，彼时的李卫只是一个基层的小官，直到清查山西藩库时也不过就是一个从二品的布政使而已。邬思道跟着他，雍正帝更加放心，邬思道翻不起什么大浪！去了年羹尧身边就完全不同了，年羹尧身兼抚远大将军、川陕总督，不仅拥有节制三省四地驻军的权限，还有“便宜行事”的权力！如果身边再多出一个邬思道这样的战略性谋士，会引发什么样的“政治化学反应”，恐怕连雍正帝自己都不敢想！一旦年羹尧生出野心，加上邬思道推波助澜，后果不堪设想……邬思道何等聪明之人，他怎么可能想不到？提都不要提！如果邬思道向雍正帝提起自己想去年羹尧那里，只能有一个结局，那就是命丧当场。雍正帝绝对不可能容忍这样的事情发生，即便起初没有起杀心，这时候邬思道也已经是必死无疑了！
综上所述，彼时邬思道看似有两个选择，实际上他别无选择，只能去李卫那里。年羹尧就是一枚定时炸弹，手握三省四地、十几万大军，已经遭到雍正帝忌惮了，再加上一个才比诸葛的邬思道，雍正帝还能睡得着觉吗？邬思道如果选择去年羹尧那里，只能是个死！即便雍正帝不将他当场斩杀，他也不可能活着走到青海，不是吗？邬思道何等聪明之人，他说的每一句话、做的每一件事都是经过深思熟虑的，怎么可能犯这种低级错误？
两朝古都洛阳是如何变成十三朝古都的？
洛阳：十三朝古都
洛阳有着5000多年的文明史、4000多年的建城史和1500多年的建都史，夏朝、商朝、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晋等十三个王朝在洛阳建都，有十三朝古都之称
西安：十三朝古都
西安是中华文明和中华民族重要发祥地。长安自古帝王都，其先后有西周、秦、西汉、新莽、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐13个王朝
雍正王朝邬思道离开京城时为何让十三阿哥辞官安心做王爷？
邬思道是四阿哥胤禛派心腹家奴年羹尧在江南四处寻访的避世高人，在康熙晚年的九王夺嫡事件中，邬思道替胤禛出谋划策，在雍正继位的过程中发挥了举足轻重的作用，是雍王府上当之无愧的第一谋士。凭邬思道所立下的功劳，雍正继位后起码应该让他进入上书房，成为掌管天下机枢要务的朝廷重臣。谁知邬思道却选择激流勇退，以身有残疾为托词，请求雍正允许他离京归隐山林。邬思道这么做的目的，是由于他对雍正残忍刻薄，阴鸷寡恩的性格特点极为了解。如果邬思道想要全身而退，安享晚年的话就必须果断离京，并承诺再也不踏足朝堂半步。
因为雍正在继位过程中做了许多隐密之事，比如在彻查刑部冤案时，胤禛明明已经向康熙主动请缨，却为了避开差事而故意让自己生病；当众焚毁任伯安的《百官行述》，也是胤禛和老十三胤祥事先早就故意设下的圈套。诸如此类的事情，邬思道或亲身参与，或设计筹划，在雍正登上帝位后，这些把柄无疑会令雍正感到寝食难安，必欲除之而后快，这从高福之死就可见端倪。一方面是出于对邬思道的愧疚之情，另一方面也不忍心对这位亦师亦友的师爷痛下杀手，雍正最终允准了邬思道离京归隐的请求。但出于防范之心，他只同意邬思道“半隐”，也就是在他的心腹家奴李卫手下做一个颐养天年的师爷。
邬思道凄凉离京之时，老十三胤祥急忙赶来送行。面对这位侠肝义胆，有情有义的热血男儿，邬思道忍不住向他吐露了内心深处的肺腑之言：“这个铁帽子王你要拼死辞掉，才能保你一世平安。”
胤祥根本不相信平日里朝夕相处的四哥会做出“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的残忍之事，谁知邬思道却告诉他，雍王府中专一替四爷办秘密差事的人，恐怕今晚就难逃一劫。胤祥细细思虑，难怪四哥把家眷都接进了宫中，只留下照料书房的几个书僮和总管高无庸，原来是为了便于下死手……这样一想，胤祥顿时惊得毛骨悚然，邬思道又说：“不过，十三爷你不用担心，只要你收敛锋芒，皇上是不会怎么样你的。”胤祥这才从惊愕中回过神来，让邬先生今后要多多保重。
邬思道为何会在离京之时，建议十三阿哥辞官安心做王爷呢？
伴君如伴虎邬思道深知“与平常人交往，共享乐易，共患难难；与天子交往，共患难易，共享乐难”的处世之道。古往今来，皇帝在登基后屠戮功臣的典故数不胜数，以致于流传下来一个“伴君如伴虎”的古训。邬思道对十三阿哥义薄云天的侠义心肠深感佩服，这才甘冒天下之大不韪向他建言。要知道，雍正是他同父异母的四哥，而自己只是区区一介谋士，不管是论是亲情还是论关系，邬思道没法跟雍正相比，他说这番话可是冒着掉脑袋的风险。
胤祥洞悉内情胤祥也是雍正继位过程中的一大助手，经手过不少秘密差事，对雍正来说也属于清理的对象之一。只不过碍于骨肉亲情，雍正不至于做得过于绝情。邬思道在离京时吐露心声，也只是给胤祥提个醒，好让他心中有数，今后收敛锋芒，谨慎当差，这样就不会招来灭顶之灾。
排遣内心苦闷邬思道对十三阿哥吐露肺腑之言，是一种排遣内心苦闷的方式。他深谙雍正刻薄寡恩，阴鸷残忍的性格特征，却不敢说也不能说，在大功告成之后选择离京隐居也属无奈之举，而且还是时时刻刻受到雍正家奴的监视。这番内心困苦，邬思道趁十三阿哥送行之机向他建言，既给他人提了醒，也排遣了一丝心中苦恼，可谓是一举两得。
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