大荒传奇官网，昆仑怎么从黄帝居所变为西王母住地？
《山海经西山经》讲的非常清楚，昆仑是黄帝在人间的住所。
传说中，昆仑山是一个非常庄园华美的一个地方，是黄帝在人间的住所,传说中管理这个宫殿的，是一名叫陆吾的天神，他都会卖机器为马，长着人的脸，老虎的身子和九条尾巴。
据说通往昆仑的路上，有着层层阻碍，据说包围着昆仑的大山，一共有九重，从山脚到山顶，据说这些这种，重山一共高达11114步二尺六寸。
最外围是弱水，环绕的深渊。而在而在深渊的四周，又是大火终年不灭的炎山，这是大山，无论是大风还是大雨，都不能把它熄灭。火里生长着一种叫做或玩水的，老鼠中，老鼠浑身通红，一出到外面就变成雪白雪白的，这种老鼠一旦离开火，用水去泼它，它就会死。这名声在外的昆仑，其实更像皇帝监视众生的场所。昆仑山往东北方向400里，是槐江山，这里就是，神话传说里面著名的悬圃，是黄帝在人间最大的一座花园，他的位置非常高，像挂在蓝天里一样。
管理这座花园的是一名叫英招的天神。这是个极佳的监视地点，从这个地方往南方看去也能看到，耸立在云层里的天帝行宫，往西方看去能看到埋葬后稷的大泽。往北方看去，能看着住在恒山的穷鬼。
《山海经.大荒西经》西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之 丘。有神一人面虎身，有文有尾，皆白——处之。其下有弱水之渊 环之，其外有炎火之山，投物辄然有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处， 名曰西王母。
但是大荒西经也讲得非常明白，在西海的南边，流沙的旁边，赤水的后面，黑水的前面有一座大山，叫做昆仑山，这里有一个人面虎身带着玉胜的神，长着老虎的牙齿，豹子的尾巴，名字叫做西王母。
在同一本书中，昆仑居然分住着西王母和黄帝。
我想这不是一个巧合。
不知道还有没有人记得逐鹿的那一场惊天大战，炎黄和蚩尤大战，在这场战役中。我想这次转变很可能发生在这场战役中。
这次战役中，黄帝原本是没有取胜的机会的，可后来九天玄女在西王母的授意下，向黄帝传授了兵法，黄帝取得了，这次战争的胜利。
作为帮助，昆仑山很可能就是这场交易的代价，也算是算是一个权力的交接仪式，自此之后就从黄帝的居所变为了西王母的住所。
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1《军火皇后》作者：潇湘冬儿
谁说特种兵出身的国家机器就要一穷二白一生为国为民？谁说既然踏进军情处就要忠心爱国视钱财如粪土？谁说军人就活该出生入死、顶风冒雨、在必要的时候二百五的献出小命？拜托，大家都是人，你图权我图利，有燕窝鱼翅谁还爱吃白菜豆腐？2《帝凰》作者：天下归元
一段适合于唇齿间细细咀嚼出暧昧与深沉的悠长旅程，正如这冷夜幽幽，宫灯未灭，风卷了玉帘金钩琳琅作响，紫金百合鼎中烟光袅袅，一缕沉香。而香灰底，一抹火星暗红隐隐，以缄默的力量，等待某一刻的蓬勃燃着。3《倾国红妆》作者：水夜子
花烛之夜，国破家亡，金枝玉叶，却沦为倾国遗孤。为入宫，她甘心为奴，成为他人一手调教的夺权工具。只因她要报复的那人，是高高在上的冷酷天子。皇权之争，她为他十年隐忍；痴心错付，他亲手将她推到了最恨的男人身边。欲孽深宫，他冷眼看她浴血搏杀。机关算尽，他却独独不懂她眼底那令人心颤的滔天恨意。当真相浮出水面，她早已看尽红尘。回眸间，容华谢后，不过是一场镜花水月。芙蓉暖帐，一朝承恩，竟不知那一咒噬魂，她失的是人，他却丢的是心。断崖之巅，挥簪斩情，眼睁睁看着她飞坠直下——他悲唳出声，任手腕血肉模糊，早已是心如刀割，原来心碎也会有声音……国仇家恨，一世痴缠，上一代的恩怨，这一辈的命运。天命皇后，究竟他是她的天，还是她是他的命？
4《鸢鸢相报》
作者：赵乾乾
一个深切贯彻了暴发户女儿的身份，一个抵死呈现了当朝武状元的气质，看史上最“胡扯”女主如何插科打诨称霸状元府。亦看天下最“痴情”男主如何见招拆招吃定“小霸王”。一个暴发户女儿，一个武状元，一群鸡飞狗跳的炮灰。两个呆瓜女配，两个酱油男配，两两成对，出场只为使众人欲哭无泪。有人造孽便有人遭罪，莫问悔不悔，这年头儿骨头贱谁也怨不了谁。
5《七上九下》
作者：安思源
从前，她是一个苟且偷生的傻子，跟随在名满长安的风流道姑鱼玄机身后屁颠屁颠。大家都说大难不死必有后福，所以像她这种死去又活来的人，肯定能福上加福。后来，她还是人人口中的傻子，可这不重要，重要的是她能继续装疯卖傻、骗吃骗喝，还能骗个小姐当当，骗个哥哥，甚至，骗个俯首甘为孺子牛的男人！
6《清空万里》
作者：星野櫻
夏春耀一觉醒来，发现自己竟然穿越到康熙年间！一无所长的二十一世纪现代女性，误打误撞进了九王爷府当丫鬟。只是夏春耀不但什麼事都不会做，还老是出乱子兼扯後腿，惹得王爷们都……爱上她？不过夏春耀可是很专情的（心虚），她心中永远只有万人迷超级偶像──八爷胤?。九爷和十四爷算什麼东西？她那时候还年轻，不懂事的啦～～7《男差女错》
作者：凌凌君
她来这里只是为了银子,可没想到一口就吞了他两万两银子。 两万两,她十年都存不了两千两,怎么赔?就算有两万两她也不想赔,要知道银子可是她的命。 什么?可以不用赔,只要做他的贴身小厮就可以两相抵消。 有这种好事当然要马上答应下来。 虽然他又自恋又爱美又娇气,脾气又大,整天对她指手划脚,管东管西。 可跟他在一起常有意外的银子从天降,她也乐在其中。 但他长得实在太漂亮,太像女孩子,常被色狼瞄上,武功又太烂,每次都要她出马去痛扁色狼。 时间久了,江湖上就传说他们两是一对恩爱夫妻。 夫妻就夫妻,可为什么传说中的妻是他,传说中的夫却是她?
8《执子之手，将子拖走》
作者：天下无病
我是个公主，而且是个呆公主。生在皇宫我的相貌就和地里那萝卜白菜那样普通一年四季里，我的表情总是呆滞，眼睛里老是含着迷茫。可其实我知道这个宫里的秘密包括她的，他的，还有他们的。我就这么悠哉惬意的在宫里存活着，我坚信我会一直这么傻下去。执子之手，将子拖走。子说不走，很好，关门放狗。
9《凤血江山》作者：冰蓝纱
她是前朝亡国的公主。一朝宫变，十年蛰伏。她被养在忠臣家中，只为嫁入皇家，祸乱江山。可一场错嫁，令她陷入无法摆脱的境地。成亲夜遭受的羞辱，他的冷漠，姬妾间的争斗……令她无法置身事外。既已成定局，何不将错就错？她从容淡然，助建王，谋江山，在男人的野心中步步维艰，只盼能早日了结恩怨情仇。他是南楚最不受宠的大皇子慕容修，是戍守十年边关的百战之将。10《红颜乱》作者：朵朵舞
帝王燕，上上签。传说，抽到此签的女子是天下至贵的命数。天载初年，京中最负盛名的美人余归晚前往寺中求签，帝王燕现世，乱世之象初现峥嵘。这是男人们的天下。11《错嫁残颜》作者：浅绿
在这个乱世里，没有一个人，能解救所有的人，能救出关心在乎的你，已是万幸！我早已没有能力再去怜悯那些无辜的人！
黑与白中间或许是有一大段深浅不一，绚丽多姿的灰色，但是在我的世界里，只容忍两种色彩，不是黑，就是白。12《千重阕》作者：十四夜
月里云山空幻色，三千因果错，低眉乱云烟，何须佛前说。朱城破，生死策，弦上江山风萧瑟，谁人唇畔轻歌，却将春秋湮没。十方娑婆，心字堪夺，黄土青山对紫陌，尘刹金阙终寂寞。镜中良辰美景，一夜白骨红颜，人间花落。
13《血嫁》作者：远月
长公主之女楚合欢，年少轻狂，手握长鞭， 傲世扬言：世间男儿能与之匹配者唯秦剑。父母双亡，家财尽骗，那十里红花，奢华盛宴，是她永远无法磨灭的心殇。夫君怀中娇媚新妇是她心尖最锋利的刺，是俯首认命，还是绝地反击？秦剑，西凌三少，俊若芝兰玉树，心比天高。他说，楚合欢你享受惯了，除了青楼妓院，你能去哪儿？我不想去逛窑子的时候，无意间嫖了自己的前妻。14《两世花开香满袖》作者：苏非影
得了善忘症的莫桂儿与小儿元宝在山下过得逍遥幸福。可是，某天蓝衣佳公子翩翩而来自称是她的丈夫后，宁静的生活被打破了。各路人马，各番凶险接踵而至，连清冷的天下第一美人（女人都给比下去了）也莫名其妙的对她纠缠不休，她是有娃儿的少女啊，为啥有这么多的美男穷追不舍？真相究竟是什么？从来只曾想要个“天下无双”的他，奈何却要承受这么多的折磨？若是失忆是前世，回想起一切的她，是否还能在这世收获到一直期盼的幸福？
15《红妆盛宴》作者：叶迷
叶迷很挑，奇幻不看，鬼故事不看，崇日哈日的不看，太自恋的也不看，同人不看……在经过一大堆的淘汰原则后，所剩无几。因此造成叶迷本人故事的局限性——不写奇幻，不写鬼故事，不写哈日情节，不写同人……
16《毒医王妃》作者：吴笑笑
大婚当日，没等到新郎，却与公鸡拜堂，新王妃一怒毒昏满堂宾客，从此得名‘毒妃’。齐王府正厅，皇上赏赐的丫头，态度傲慢说话刻薄，新王妃赏了她一颗药丸，从此后口不能言，还被卖到了妓院。17《一品废妻》作者：出云
她一袭银甲，引得敌军闻风丧胆。她一袭宦衣，引得帝王将相倾心不已。她一双纤手，掀起江湖朝野狂风巨浪。谁说这乱世造就的英雄只有男儿，且看她一个女子，在这一盘乱局中，如何挣扎、反抗，如何红颜一怒，权倾天下！
18《特工下堂妃》作者：浅蓝之殇
她是慕容府里的最不受宠的九小姐，嫁予当朝花心王爷做第九十九妃，成亲第九日被相公捉奸在床，从此背上“簜妇”之名。
19《衣香鬓影》作者：寐语者
作品讲述了她是中国夜莺，倾城名伶，用歌声美貌邀宠于权贵。他是五省督军，戎马半生，宦海沉浮心系家国豪性。风情连城，衣香鬓影叹浮华，乱世惊梦，百年家国百年身。云漪和念卿，夜晚和白昼，截然不同的名字背后，她拥有更多神秘的身份。
20《何所冬暖 何所夏凉》作者：顾西爵
简安桀一度以为，席郗辰是上天给她安排的不对盘，他对她的纠缠不休，仿佛此生走不出的阴影。而天生性情冷淡的席郗辰，有股形于外的霸气，在外人看来他是天之骄子，足够优秀，足够完美。可对待感情，他却像个孩子，小心翼翼又异常敏感，每每地试探，情不自禁地碰触，当安桀冷情拒绝后，他又自觉地退到最合适的距离，然后，等待着下一步的行动。21《凤囚凰》作者：天衣有风
从穿越开始。免费得赠一个驸马，同时附送面首两打。没事在内整顿后宫，得闲外出勾搭美人。一面是秀致少年眸中不可度测的深渊，一面是风流公子唇边放浪不羁的自在。绿竹疏影里棋子错落，高山曲水上诗句流觞。
22《最美遇见你》.
走错教室被点名，点了名又很悲催地开罪了老师，于是面壁思过中不小心记住了写在黑板上的一个名字……神龙见首不见尾的外交系大将，当然那时根本不知道此大将为何人？只记得一个“徐莫庭”。时隔数日去作陪献血，再次见到签名单上的这个名字，被其漂亮的字体吸引，闲来无事拿了旁边的一介废纸临摹，于是引得上来拿回遗漏手机的某名英俊男生，似有若无，若有所思，狐疑地瞟了眼她临摹的名字……莫非她写的草稿是他的？
23《十年一品温如言》作者：书海沧生
这是他们的故事，一种爱，两个轻转流年，谁是谁非，不过，呵呵一笑。十年含烟，梦醒时，揉揉眼睛，少年此间，那个曾经的温如言，终于尘埃落定。
24《吟咏风歌》作者：陌上梨花
有生之年，狭路相逢终不能幸免，穿越时间与空间，她来到他身边，在这崇拜风神的国度，上演一幕女帝与摄政王的传奇。她，苏再晴，自小体弱多病，十九岁因心脏病死于医院，孤单的灵魂落入吟风国的女帝身上；夜月色虽贵为女帝，但自由全无，生死被握在俊美无俦的摄政王──萧淩天手中。25《杉杉来吃》作者：顾漫
这就是一部小职员杉杉在大Boss封腾的磨牙霍霍下，屡战屡败，屡败屡战，最后不得不乖乖弃械投降的斗争史……杉杉无比乖顺地蹲在产房前当临时血库，其间又被大老板支使着去做了个血液检查，以证明身体健康，血液合格。26《盗情》作者：周玉
她是二十一世纪最负盛名的神偷之一，她是黑市上经久不衰的车王神话，她一个风一般的女子，潇洒来去，快意人生。27《鸢鸢相报》作者：赵乾乾
一个深切贯彻了暴发户女儿的身份，一个抵死呈现了当朝武状元的气质，看史上最“胡扯”女主如何插科打诨称霸状元府。亦看天下最“痴情”男主如何见招拆招吃定“小霸王”。一个暴发户女儿，一个武状元，一群鸡飞狗跳的炮灰。两个呆瓜女配，两个酱油男配，两两成对，出场只为使众人欲哭无泪。有人造孽便有人遭罪，莫问悔不悔，这年头儿骨头贱谁也怨不了谁。
28《薄荷荼靡梨花白》作者：电线
男朋友林程难得发挥浪漫细胞——在女主角爱吃的冰淇淋里放上求婚戒指。结果囫囵吞冰淇淋的女主被卡得灵魂出壳，还魂到香泽国左相家中，得名云想容。
29《爱你以至诚》作者：谷雨白鹭
差劲的相遇，让他们都对彼此没有好感。
“难道不是先有想象才有这个世界？”
苍白的沈一赫像石子投入他的心湖，让他从北平追到江南。哪知闻名天下的绣娘沈一赫外强中干，早已经是强弩之末。她却浑然不觉，像蒙住眼睛在暗夜跳舞。
他看见她的才华，更看见她的危险。
才华是女子的刮骨钢刀，带来幸福，也带走幸福。
他挽救她于水火，她回报他以恨意。
重生是剥皮去骨，是锻炼成钢。
他带她看到世界，也让世界看见她的光芒。
30《步步撩情》作者：饮冰一喵
玩笑命运，竟让莫朵重生在景氏千金的身上！既然命运为她开启复仇的大门，就没想过活着回去！
今生，她誓要踏破豪门，拈碎人心，复兴莫氏，替父从商，站在金字塔的巅峰睥睨众生！
殊不知，对手摇身一变成了未婚夫，竟与他从没有硝烟的战场打到金丝玉帛的床上？
怎么竞敌的小船说翻就翻，爱情的巨轮说污就污？
昆仑山一带自古都不是汉人的聚居区？
我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！
一、关于昆仑的神话记载《穆天子传》记载河宗栢夭向赤乌氏首领传达周穆王的讲话，讲到大王应父做了两件大事，一是把元子太伯封于吴(即虞)，二是把元女嫁给赤乌氏首领，用以说明“赤乌氏先出自周宗”。既然封元子之事确是事实，那么，嫁元女给赤乌氏也该是事实，而且与封元子之事同样重要，因而相提并论。
王贻樑认为赤乌氏可能即乌孙氏，因为乌孙原来在敦煌、祁连山之间，颜师古说到，“胡人多青眼赤发”，因而称为赤乌氏。这个推断可能性很大，因为赤乌氏在舂山，即在昆仑附近，祁连山就是传说中的昆仑，《穆天子传》所说舂山上有县圃，县圃正是昆仑的神话中的。
在《山海经》的记叙中，有一座象希腊神话中奥林匹斯山那样庄严巍峨的大山，就是昆仑山；那是“帝之下都”，是“百神之所在”的地方。昆仑山在中国神话中占有特殊重要的地位，除《山海经》的记叙外，其他书籍也有记叙，如《史记·大宛列传》引《禹本纪》说：
“昆仑其高二千五百余里，日月相避隐为光明也，其上有醴泉、瑶池。”《楚辞·天问》说：“昆仑县圃，其尻安在?增城九重，其高几里?四方之门，其谁从焉?西北辟启，何地通焉?”
虽然着墨不多，却都能得到它的精神。《淮南子》所写的昆仑山，值得注意的有两点：一是说禹为了填理洪水，从天上“掘昆仑虚以下地”，使原是帝之上都的昆仑山变成了“帝之下都”；二是说昆仑山很高，从这座山上去，经过一重又一重的山，便可以直达天廷，昆仑山实际上便成了以山为梯而登天的天梯。
这两点都有新鲜的内容，新鲜的意思，为前此记叙昆仑山所没有的。
除此而外，《神异经》也记有昆仑，主要记叙的是昆仑山“其高入天”的铜柱，和张两翼覆东王公、西王母的大鸟希有，这当然又另外是一种神奇的景象。至于后来《十洲记》和《拾遗记》等书里所写的昆仑，则完全是道家方士心目中的昆仑，繁缛委琐，增饰过多，就不必详细去说它了。
《山海经》所记的昆仑，除上举《西次三经》、《大荒西经》、《海内西经》三处应是西方的昆仑而外，还有东南方的昆仑。《海外南经》说：“昆仑虚在其东，虚四方。一曰在岐舌东，为虚四方。”毕沅注：“此东海方丈山也。
《尔雅(释地)》云：‘三成为昆仑丘。'是‘昆仑'者，高山皆得名之。《水经注(河水)》云：‘东海方丈，亦有昆仑之称。'”此外还有西北方的昆仑。《海外北经》说：“禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种，乃以为众帝之台，在昆仑之北。”郭璞注；“此昆仑山在海外者。郝懿行以为仍在海内。但不论海内海外，当为西北方的另一昆仑，不应和西方的“帝之下都”的昆仑相混。
《大荒北经》所记的昆仑亦同此。但《大荒北经》的昆仑又邻近赤水，而西方昆仑正是赤水的发源地，或者此昆仑仍是西方昆仑的一条支脉。总之，昆仑实非一地，正如毕沅所说，“高山皆得名之”。
汉代敦煌郡有昆仑塞，或称昆仑障，在今甘肃酒泉南，《后汉书·西域传》谓“今以酒泉属国吏二千余人集昆仑塞”，即此。崔鸿《十六国春秋》记前凉张骏时，酒泉太守马岌上言：“酒泉南山即昆仑之体，周穆王见西王母乐而忘归，谓此山也。”所谓酒泉南山即是祁连山，这是著名的高山，海拔5547米。
祁连原为胡族之名，颜师古云：“匈奴谓天为祁连。"这和汉语称为昆仑，是相同的语义。昆仑之名不仅由于山的高，可以上通到天，而且由于山顶作“穹隆”形，如同所谓“穹苍”。《楚辞·天问》说：“圜则九重，孰营度之?”王逸注：“言天圜而九重。”神话中天是圆形而九重的。
胡人谓天曰祁连，以为祁连山可以上通到天，同时以为祁连山顶作穹隆形，有所谓“昆仑之体”，因而以为即是昆仑。从《穆天子传》看来，昆仑之丘是这座山的总名，舂山是这座山北面的最高峰。所以天帝的命令是：“乃至于昆仑之丘，以观舂山之宝。"到达时，先是“天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫”。后来“天子□昆仑之丘，以守黄帝之宫，南司赤水，而北守舂山之宝”。
接着“天子北升于舂山之上，以望四野，曰：舂山是唯天下之高山也。”所谓“北守”、“北升”都在昆仑之丘的范围之内。
二、关于昆仑神话的来历《穆天子传》所叙穆王西征历程，既是真实的史迹，为什么其中充满了神话色彩呢?这是因为传说者是河宗氏游牧部族的人，他们自认为是河伯之神的后裔，河出昆仑又是他们信仰的传说，因而西征的主要目的，就是上帝的命令：“至于昆仑之丘，以观舂山之宝。”
因此所记西征出发时，有一段祭祀河伯的典礼以及传达上帝命令的“巫术”。到达昆仑和舂山时，又有一段描写昆仑和舂山的县圃的情景。由于这个穆天子西征史迹，河宗氏世代口头相传，直到战国初期为魏国史官采得而记录，传说者所传的神话，就不免要掺入战国时代神话的特点。原为游牧部族的河宗氏历代相传的祖先传说，理所当然地和神话相结合，这正是它真实的来历，这是战国时代中原的文人学士所想象不到的。
原始神话中的河伯是人面鱼身或龙身、蛇身，而《穆天子传》里的河伯已人格化，能够给天子“披图视典”，王孝廉教授已指出这点。原始神话中昆仑是上帝的“下都”，而《穆天子传》里昆仑有黄帝之宫，因为皇帝(即上帝尊称)的神话，到战国时代已转变成黄帝传说。这就是因为它掺入了战国神话传说的特点。
古代有升登高山作为“天梯”而上天的神话，如《山海经·海外西经》有登葆山“群巫所从上下”，《大荒西经》又有灵山“十巫所从此升降”。昆仑具有作为“天梯”的高山性质，因而传说中昆仑有县(悬)圃。
《楚辞·天问》说：“昆仑县圃，其居安在?增城九重(“增”读作“层”)，其高几里?”昆仑的山顶是像“天”的，“天”是圆而九重，县圃就是九重天的结构。《穆天子传》说县圃在舂山之上，有所谓舂山之宝，因为舂山就是昆仑之丘北面的最高峰。
周穆王升登舂山，到达县圃，就遵照天帝之命，在那里观看其中的宝物，并有所采取，采得了“孳木华之实”和“玉荣”等。并且“为铭迹于县圃之上，以诏后世”。接着天子到西边赤乌氏之地，在赏赐赤乌氏首领礼物之后，河宗栢夭介绍情况说：“舂山，天下之良山也，宝玉之所在，嘉谷生之，草木硕美。”天子于是取嘉禾以归。
《穆天子传》所说的县圃神话，是比较原始的，只是一个美妙的动植物生长茂盛的花圃，并有宝玉的地方，可以由此采得动植物的优良品种和珍贵的宝玉。这和后来的县圃神话夸张其九重天的结构、可以由此登人神仙境界的不同。
例如《淮南子·墜形训》所描写的县圃是：
“中有增城九重……昆仑之丘或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃经上天，登之乃神，是谓太帝之居。”
这就大大地夸张这个县圃可以登之成为神仙的地方。汉武帝元封七年(公元前一〇四年)听信越巫勇之而建筑的建章宫，除了在太液池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁像海中神山以外，还建有神明台，“高五十丈，上有九室，常置九天道士百人也”(见《史记·孝武本纪》索隐引《汉宫阙疏》)，就是按照九重天的县圃的格局建筑的。
据《史记·封禅书》，汉高祖初年在长安设立巫祠，其中就有一种“九天巫”，是“祠九天”的。索隐引《三辅故事》说：“胡巫事九天于神明台。"这种胡巫所祠的九天，就是县圃的九重天。这种胡巫在汉高祖时已有，看来武帝时所建的神明台，就是“祠九天”的胡巫所设计的。
一九七六年在陕西扶风召陈西周建筑乙区遗址中，出土两个蚌雕人头像，皆高鼻深目，显系白色人种，其中一个头顶刻有一个显著的“巫”字，这两个人头像是“胡巫”是无疑的。说明胡巫从西北来到中国的都城为执政者所使用，已有悠久的历史了。从西周初期已经开始，汉代初年皇帝使用胡巫，是继承了西周以来的传统的。
西周时代这种胡巫，究竟来自何处?或者推测为塞种人，或者推测为乌孙人，因为据《汉书·西域传》，乌孙氏的人种本杂，有塞种，也有大月氏种。塞种是白色人种。比较起来，胡巫是乌孙氏的可能性较大，因为乌孙氏原住在敦煌和祁连山之间，祁连山就是先秦神话传说中的昆仑、舂山所在。
《穆天子传》所记的赤乌氏，可能就是乌孙，而赤乌氏所在春山正有县圃的神话，县圃的结构原是九重天，那么，汉初“祠九天”的胡巫可能就是从乌孙来的，西周的胡巫也可能同样是乌孙来的。九重天的县圃神话的传布和扩展，可能和这种胡巫的东来而为君主所使用，有密切的关系。
西周初期胡巫的东来，可以说是早期中原和西域文化交流之中的一个特点。如同后来中国和印度文化交流中，首先是佛教的传来。
（正文完）
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蛮荒记讲的是什么？
展开全部
《蛮荒记》是著名作家树下野狐创作的东方玄幻“蛮荒三部曲”系列的第二部，也是《搜神记》的续集。
故事梗概：
大荒590年10月。黄帝率大军与水妖激战于真陵之野。五族离心，天崩地裂，消失了十六年的皮母地丘重现于世！这一天，距离神帝驾崩之日，恰好四年零六个月。
大荒汤谷岛，龙神太子拓拔野，转世青帝蚩尤大婚在即，天下群雄前往道贺。烛龙纠集水妖秘密酝酿新的阴谋。东海之上，龙族于水妖狭路相逢，揭开大荒全面战局的序幕！
婚礼前夜，不速之客造访龙妃雨师妾，又引出一段二十年前的隐秘往事来…………
昆仑蟠桃会后，五族分裂，天下离心，大荒风云再起。九州四海，究竟谁主沉浮？洪荒往事，又隐藏了多少玄秘！理想正义，难决难舍；爱恨情仇，如火如荼。拓拔野、乔蚩尤、姬远玄、烈炎……群雄逐鹿，各领风骚，在这华夏最为瑰丽莫测的破晓，谱写出一曲波澜壮阔、气壮山河的洪荒史诗。
作者简介：
树下野狐，原名胡庚，北京大学毕业，70年代人，北大才子，高中时期就沉醉于传统国学与上古神话的研究中，并在2000年开始创作“蛮荒三部曲”的第一部《搜神记》。开创了中国新神话主义的东方奇幻风格，掀起全球华人网络的“搜神热”，旋即在港台正式出版，是近年来最著名、最畅销的网络奇幻经典之一，被誉为“本土奇幻扛旗人”、“当代新神话主义浪潮的领军人物”。
2001年，树下野狐开始在网络上正式贴出《搜神记》原文，马上受到无数奇幻爱好者的热烈追捧，并在2003年正式结束，总点击率过千万，俨然成为网络上最为经典的奇幻巨著之一。
2004年，《今古传奇·奇幻版》正式连载《搜神记》，获得百万读者一致好评，树下野狐在当年被读者评为“最受欢迎的奇幻作家”之一。
在《搜神记》的结尾，虽然大荒五族势力重归均衡，但整个大荒依然暗流涌动，危机重重。亿万“搜神记”迷翘首以待，拓拔野和蚩尤在他们心中留下了太深的印象，他们不约而同地都在猜想着这两个传奇少年的新动向，在树下野狐将继续挥洒大笔，续写大荒世界的绝世传奇！
另著有《仙楚》《画蛇》《光年》等。
“本人树下野狐，男，已有女友，且对女友忠心耿耿，暂无红杏出墙之打算。原籍福建，毕业于北京大学，定居上海工作若干年，现为“坐家”，靠码字糊口，昼伏夜出，平时极少在滚滚红尘出没。如果您有幸遇见一位英俊多金风流潇洒且才华横溢得满地流淌的“树下野狐”，不用怀疑，那一定不是我。”
蚩尤有没有比较有名或是有具体记载的手下？
传说中蚩尤的手下有八十一兄弟，具体都有谁啊？蚩尤有没有比较有名或是有具体记载的手下？
蚩尤是传说东方九黎族（属东夷集团）的首领。蚩尤有兄弟八十一人（即八十一个氏族），铜头铁额，神通广大，能呼风唤雨，以金属制造兵器。在与黄帝大战于涿鹿之野时，蚩尤作法，使云雾四起，黄帝军士分辨不清方向。后来黄帝制造了指南车以指示方向，致使蚩尤大败而被擒杀。涿鹿之战终以黄帝胜利而告终。
传说蚩尤有兄弟81人，个个都神通广大，所向无敌。那么蚩尤的81个手下都有谁呢?蚩尤的81个兄弟有多厉害?
据汉代《龙鱼河图》记载，蚩尤有兄弟八十一人。“有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。”蚩尤这八十一位兄弟都是谁?我们来一探究竟。
其实蚩尤的八十一个兄弟也属于他的部下，他们也都是各有所长之人。据民间说法，他们都是有铜的头带有铁面之人，每个人都有属于自己的、与别人不同的、独特的技能，都是拥有神通之人。所以在与黄帝的大战中，黄帝之所以经常失败就是因为蚩尤他这八十一位兄弟的帮助。
在蚩尤的八十一个兄弟中，其中有两位兄弟拥有呼风唤雨的能力，在黄帝与他之间的大战中，他就是请了他的这两位兄弟制造大雾来使黄帝的军队找不到前进的方向，而且还经常让他们施法改变天气，使晴天变成大风暴雨之天，从而对黄帝军队的前进形成障碍。
另外还有一位兄弟叫翟，他的这位兄弟话不是很多，但十分擅长在不知不觉中偷袭别人，以及偷偷的暗杀任务，用现在的话来说，他是属于高冷型的人，总是给人一种冷冷的感觉，只要站在那里就会给人一种压迫感。
而且据说他的速度十分快，动作也较别人敏捷。他经常会披一个血红色的狐狸头。他拥有的特殊能力是能够通过一支树枝吹出鸟的各种叫声，并以此来和鸟进行交谈。所以他可以在敌人不知不觉的情况下，派出鸟对敌人进行跟踪。其实就是和秦时明月里的白凤的技能相似。
由于其兄弟众多，所以就挑了蚩尤的八十一个兄弟中比较感兴趣的详细介绍了一下，其他的大家可以再进行相关的查阅。
蚩尤是人还是部落?
蚩尤大约是历史上最著名的反派人物了，因其有与黄帝争战失败的经历而闻名，数千年来，一直作为黄帝战功的一个标志而存在着。蚩尤之名见之正史，载于《史记·五帝本纪》。
那么蚩尤到底是一个什么样的人呢?鉴于中国古代对部落及部落的名称与其酋长名称和部落部落民名称常常不加区别地称呼，所以，"蚩尤"既为部落名，亦为该部落酋长与部落民之共名。所以，蚩尤不仅是一个部落的名称，同时还是蚩尤部落的首领名称，有时候也用于指蚩尤部落的平民。
我们首先来看“蚩尤”这两个字的含义。蚩"，《说文解字》释为"虫也"，指的是一种虫子。《六书正伪》上说："凡无知者，皆为蚩名之"。也就是轻蔑的意思。"尤"这里指的是部落名。尤又作"由"，意为农。大才子杨慎《丹铅录》云："由与农通"。《管子·省官》说："使五谷桑麻，皆安其处，由田之事也"。由田即农田，亦农官之谓也。
"《钱谱》神农币文"农"作"由"。"尤"是依传闻所记部落名称，与"由"为同音异字。故"尤"作为部落名称时，指的是这个部落是农耕部落，贬之即谓"蚩尤"。
由此可知，"蚩尤"实际上是一个农耕部落的名称，那么这个农耕部落来自何方，居于何处呢?
蚩尤所处的时代，据《史记·五帝本纪》记载，正值"神农氏世衰"之时。神农氏是中华民族历史上发明农耕生产工具耒、耜的一个部落。《白虎通义》记："古之人民皆食禽兽之肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。
神而化之，使民宜之，故谓之神农氏"。《淮南子·修务训》记："古者民茹草饮水，采草木之实，食螺蚌之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷"。耒耜的发明，实在是中国原始社会生产力的一次大飞跃，它奠定了中国原始农业的基础，导致了一个新的历史时代即"神农氏之世"的出现。
神农氏功绩伟烈，被尊为"农皇"，又称"地皇"。《尚书大传·卷第四》说："神农为农皇也。……神农以地纪，悉地力种谷疏，故托农皇于地"。指其功德之实质在发挥地力，亦称"地皇"。神农氏由于掌握了先进的生产技术，也就理所当然的成为当时的部族联盟的首领。
到了神农氏晚期，由于农耕业逐渐成为主要生产方式，游荡觅食的原始群也渐次定居，逐步形成部落社会，并发展为部落组织，出现拥有超出本部落影响力的部落联盟首领，此时，神农氏也开始被称为"炎帝"。"炎帝"之"炎"，指的是火光，焚烧。《说文解字》释："炎，火光上也"。
这与刀耕火种的原始农业有关，就是先砍倒烧光荒地上的杂草灌木，然后耕种点播的一种垦殖手段。可见，炎帝与神农氏都是农耕部落的代名词。从被尊为"农皇"的"神农氏之世"，到被称为"炎帝"的"神农氏世衰"之时，是一个历史的转折时代。
蚩尤活跃于历史舞台之时，即"神农氏世衰"的"炎帝"之时。当时部落林立，各部落依仗自己的经济实力和武力互相争斗，不再服从由于发明耒耜的功绩而自然形成的部落联盟首领炎帝神农氏的约束。"神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征……蚩尤最为暴"。可见，蚩尤是最不听炎帝话的部落。
但后来，炎黄结成联盟，终于还是把武器好的蚩尤给打败了。“万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没後，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”
《龙鱼河图》可见，蚩尤在上古时期的影响力一点不比黄帝差，却因为关键之战失利不仅丢了天下更丢了在史书中的地位。其实，蚩尤应该算是我们东部地区的先祖。远古时期，活跃在我国华北大平原的人类集团，是东西两大部落联盟集团，即东部的“九黎集团”和西部的“炎黄集团”。九黎集团在山东、河南、河北一带，炎黄集团在陕西一带。“九黎君号蚩尤”，蚩尤就是九黎部族的首领。
后来，炎帝族从陕西中部沿渭水流域经黄河向东发展，碰到九黎族，战败而返;黄帝族从陕西北部的黄河上游经太行山向东到达河北的怀来县一带，同样为九黎族所阻，炎黄两族联合起来，才把九黎族打败，占据了中原地区。作为山东、河北、河南三省接界处一个氏族首领的蚩尤，败死以后就葬在了他的属地。
根据魏人王象、缪袭等所编撰专门记载先代冢墓之处的《皇览》，“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。”而九黎部落或被融合，或移徙南下，甚至还衍生出蚩尤部族是苗族祖先的传说。我们冀鲁豫一带的人，有机会应该去所谓“东平郡寿张县”附近看看，还能否找到蚩尤陵墓的痕迹。