游学者军需官，宋朝有哪些进士出身的名将？
宋朝进士出身的名将有很多，但名气大的，流芳后世的，我认为北宋的范仲淹和南宋的虞允文是其中代表。
范仲淹，北宋著名的政治家，军事家，文学家，思想家。范仲淹字希文，苏州吴县人。自幼丧父，母亲带他改嫁朱家，改名朱说。自幼喜爱读书，经史子集、兵法论著等他都研心苦读。公元1015年，他考取进士。范仲淹被任命为九品官的参军。为官期间，他刚正不阿不畏强权，关心百姓疾苦。当时士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操由范仲淹倡导开始，他在朝中声誉渐隆。仁宗当政后，开始重用他，但他因看不惯宰相吕夷简任用亲信，把持朝政，培植党羽的行径屡次上书仁宗。虽屡次被吕党打击报复，他不为强权屈服。好友梅尧臣作《灵乌赋》劝他自保，他回作《灵乌赋》，强调“宁鸣而死，不默而生”，尽显为民请命的凌然气节。
杰出的军事家，在西夏李元昊入侵宋朝时，宋仁宗启用范仲淹为招抚副使，在主帅夏竦进攻西夏损兵折将，损失惨重时，提出了招抚流民和羌人的谋略，并筑城″以守代攻″的战略方针。并培养了狄青，种世衡等一批优秀将领，并断绝西夏的贸易来往。使宋朝在西北边境一度处于优势，李元昊无计可施，只好乞和称臣。“胸中藏有数万雄兵”，是世人对范仲淹的军事才能评价。
范仲淹在政治上进行了改革，在担任参知政事时进行了“庆历新政”，改革朝廷蔽端，但新政触犯了一部分地主资产阶级利益，只施行了一年多，被废止。之后，范仲淹再次被贬，多处任职地方官。《岳阳楼记》这篇传世佳作是他在邓州时所作。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。体现了范仲淹忧国忧民的爱国主义思想，以及不计较个人得失的君子胸襟。
范仲淹在文学上的成就非常高，和他同时代的欧阳修，苏轼，晏殊，蔡襄等都是当时的文坛大家，但范仲淹在诗词歌赋上也能拥有一席之地！
1052年范仲淹在颍州任上病逝，年六十四。朝廷赠中书令兼尚书令，太师等职，谥号文正，后世人尊称范文正公。
虞允文，南宋初年进士。后人称“书生大将”。虞允文是官宦之家，四川眉州仁寿县人，自小学文习射。早年因父亲为官缘故，担任小吏。父母双故后，辞官重新报取功名。公元1154年，虞允文进士及第。当时奸相秦桧当权，虞允文等四川才子不受重用排斥。秦桧死后，高宗在臣子举荐下开始重用虞允文。公元1160年，虞允文出使金国，发现金国正在运输粮草，打造战船。辞行时，完颜亮毫不避讳地说出了来年赏花洛阳的话。虞允文回朝后，马上上奏朝廷，让朝廷加强戒备。
公元1161年，金帝完颜亮引大军南侵，过淮河，迫长江，宋军节节败退，金军如入无人之境、虞允文被皇帝派去犒劳三军。当时，金兵数十万众，宋军在人数上战斗力上处于劣势。完颜亮亲率十五万金军欲渡过采石矶，虞允文正在此地督师，他见宋军萎靡不振，情急之下向宋军演说:众将士，金军苦渡河，尔等逃往何处？朝廷养兵数十年，诸君应齐心携力报效国家！他的演讲振奋了宋军，他组织了一万八千人主力与金军十五万决战，大获全胜！完颜亮逃往镇江，欲从此继续渡江，虞允文又去阻截，完颜亮只好退往扬州。完颜亮平时残暴不仁，部下多对他不满。他下令孤注一掷，三天内必须渡江，否则领军的处死。此举激化了矛盾，部下联合起来，杀死了完颜亮，并与宋朝仪和。“采石矶”大战，挽救了宋朝，否则失去长江天险的宋朝肯定被灭亡。此战后虞允文声名鹊起。虞允文之后又领军在川陕战场抵御金军，战功卓著。虞允文后来为相时，也是任用贤能，提拔新进。公元1174年，虞允文病逝，终年65岁。谥号”忠肃”。
虞允文在文学上也是颇多成就，他的散文与诗作后人评价甚高。虞允文还是位大书法家，他的《钧堂贴》《适造贴》乃传世佳作。
以上所述，虞允文也是宋朝文能入相武能出将的大才，杰出的政治家、军事家、文学家。
大同胡同由来？
大西街： 东起城内中心四牌楼，西至西门外魏都大道，长881米{至城门口860米}。明景泰年间，在帅府街南口，院巷北口中间，建钟楼，遂将该街分段称名。四牌楼至钟楼，名“大西街”，钟楼至二府巷南口，称“钟楼西街”，再往西，称西门街。钟楼1953年拆除。驻街单位：云冈饭店，大同饭店，供销社，副食商场，华严饭店，五交化商场，百货三店，妇女儿童用品商店，五一菜场，平城药店，东风商场等。
师校街： 位于大西街中段路北，东起大皮巷，西至西箭道，南抵大西街，为“┬”字形走向，长309米。清代曾驻大同府署，名“府尹道”。民国初府署旧址设山西省第三师范学校，遂以师范学校之简称，名为“师校街”。
司令部街： 位于大北街中段西侧，大同警备区门前，东起大北街中段路西，西至大皮巷，长478米。是城区古老街道之一，明清时，总镇署设于此街。1913年张汉杰任晋北镇守使，司令部设于总镇署旧址，故名“司令部街”。该街东段原有火神庙，称“火神庙街”；西段有龙王庙，庙之南北各有一小巷，分称“北龙王庙巷”和“南龙王庙巷”，75年6月，合称“司令部街”。司令部街： 驻有城区十四小学，城内邮电支局，人民旅社，大同日报社印刷厂，职工俱乐部，大同警备区，军人俱乐部等单位。
火神庙街: 东起大北街中段路西，西至司令部街。该街东段原有“火神庙”。故名。该庙为清代道光年间所建，是大同灶王爷的总庙，每到腊月二十三，前来供奉的人络绎不绝。
大皮巷： 位于大西街中段路北，北起户部角南口，南达大西街，长341.9米。是城区古老街道之一，相传此间曾住皮姓进士，分住两处。后来居民增多，逐渐形成两巷，遂以姓氏取名为大，小皮巷。大皮巷： 驻城区人民医院。
兰池： 位于大西街东段路北，北起司令部街，南至大西街，呈不规则“人”字形走向，长357米。此街原为圪洞，公元1913年，原晋北镇守使张汉杰，改建花园，种植芝兰等花草，后来逐渐形成街道，遂命名“兰池”。
帅府街： 位于大西街中段路北，北起司令部街，南至大西街，长345米。明永乐七年(公元1409年)，在北口(今司令部街)设“总镇署”，当时亦称“帅府”。因该街在帅府门前而得名。帅府街： 驻有城区人大常委会，城区政协委员会，城区工商行政管理局和城区十四小学分校等单位。
乱衙门街： 青年宫附近，后并入小皮巷。相传，此处为明代五将之一的参将衙门。清顺治五年{公元1648年}大同总兵姜镶叛清，清帅贝勒博洛攻入大同，捣毁参将衙门，斩城五尺。好端端的一个衙门府，一时成了乱摊子。后杂耍艺人常常摆摊于此，后逐称“乱衙门”。
大墙后街： 位于大北街路西，东起大北街中段西侧，西至大十字东街，长424.6米。据《大同县志》载：“总镇署在大北街之西，建于明永乐七年”。当时民间称“总镇署”为“大人衙门”。该街在“总镇署”北墙后，故名。大墙后街： 驻有市妇幼医院。
西大场面： 位于大墙后街西端路北，南起大墙后街，西至石头巷中段东侧，呈不规则“┓”形走向，长131米。该街原为明代大同总镇游击衙门之一部分，因遭清兵破坏成坑，后被农民填平改作场面，因位于城西北隅，遂取名“西大场面”。
大十字东街： 位于大墙后街之西，东起大墙后街西口，西至大十字西街，长254.4米。清顺治五年(公元1648年)，原明末降将大同总兵姜镶叛变，请帅贝勒博洛率兵进剿，姜固守顽抗，在西北角城墙上最高之乾楼(又名镇楼)内设中军帐，在该街十字处集结军队，并部署“十字阵”，此街为十字之东，故名。大十字东街： 驻有城区第六小学。
大十字西街： 位于大十字东街之西，东起大十字东街，西至新建北路，长367米。
大十字南街： 位于西坡南街之北。北起大十字北街南口，南至西坡南街，长172米。
大十字北街： 位于大十字南街之北，北起西菜园街，南至大十字南街，长197米。
炸弹营： 位于石头巷北端，东起新营后街，西至石头巷，长50米。民国五年(公元1916年)，晋北镇守使张汉杰在此建立储存弹药营地，称“炸弹营”，得名。
大井街： 位于西门大巷路西，东起西门大巷，西至朝阳寺前街，长90米。明初，该街东口路北有一大水井(已填)，故名。
西门大巷： 位于大西街西段路北，北起西坡南街，南抵大西街，长135米。
豆芽菜巷： 大西街东端路北。并入大西街。很细的一条小巷，扭曲不直，故名“豆芽菜巷”。
西箭道： 位于二府巷之北端，东起户部角，西至二府巷，呈不规则“┏”形走向，长375米。相传，清代大同府，县的武生，武童，在此练习射箭，因地处城内西部，故名“西箭道”。 西箭道： 驻有实验小学，技工学校，皮革篷布厂等单位。
二府巷： 位于大西街西段路北，北起西箭道，南至大西街，长165米。相传明清时代，巷内驻“同知衙门”。“同知”仅次于“知府”，故亦称“二府”，因此得名。
钟楼西街：【西门街】从四牌楼以西至钟楼，名“大西街”；钟楼以西至二府巷南口，称“钟楼西街”；由此再往西称“西门街”；1975年6月取消各段名称，统称大西街。
西坡西街： 位于西坡南街北口路西，东起西坡南街，西至后场面，长90米。因此此街坡度较大，又居西北隅之西，故名。
后场面： 位于朝阳寺前街之北，北起大十字西街，南至朝阳寺前街，长203米。 后场面： 驻有市民政局，社会精神病院等单位。
朝阳寺前街： 位于后场面之南，北起后场面，南至西油坊巷，长190米。据《大同县志》载：“明宏治十八年(公元1505年)，在西黉门北建朝阳寺”。此寺坐西朝东，该街位于寺前，故名。
朝阳寺后街： 位于朝阳寺前街之西，南端东起朝阳寺前街，北端东至西坡西街，呈不规则“〔”形走向，长214米。
户部角： 位于大皮巷之北口，北起大十字东街东端，南至司令部街西端，长200米。据《大同县志》载：“粮储户部署，旧在府治东，今(清代)废”。该街为明代户部署储粮之处，故名。 户部角： 驻有大同日报社。
头道营房： 位于石头巷路东，东起新营前街，西至石头巷，长255米。该街为清代“绿营兵”之驻地，当时有营坊三道，此道居首，故名。
二道营房： 位于头道营房之南，南接三道营房，西与头道营房相连，呈不规则“┓”形走向，长144米。
三道营房： 位于西大场面之东，东起大北街西侧，西接西大场面，长330米。
石头巷： 位于大十字东街北侧，北起炸弹营，南抵大十字东街，长420米。明初，徐达大将镇守大同时，为增筑城墙，在城外储备大量石块石条。洪武六年(公元1373年)，正当施工，突遭元军进犯。敌军势盛，徐达便将储备之石头运至城内西北角，构筑工事，以备巷战，当时军民称之为“石头巷”，沿用至今。
西坡南街： 位于西门大巷路北，北起大十字南街，南至西门大巷，长172.4米。
小皮巷： 位于大西街中段路北，北起司令部街，南至大西街，呈不规则走向，长356米。小皮巷： 驻有大同电影院，青年宫，大同艺校。
张进士巷： 并入市皮革蓬布厂区内，原巷消失。相传，明代有一位姓张的进士在此居住，后在京城做官，因家人与邻居争地发生纠纷，逐捎书一封写道：“人活世上事难平、日久江山亦易人、四尺小巷变一尺、心中烦事少三分”。后远近闻名，人曰：“张大好人”。张进士巷：驻有蓬布厂、劳委技校。
苏家大门： 位于小皮巷之南，北起小皮巷，南至巷底(现在不通行，但以前通行，否则“苏姓客商，在稻米店巷内(跨过大西街)开店卖米，住路北大门院内”就不可能了)。长81.4米。相传清代有一南方苏姓客商，在稻米店巷内开店卖米，住路北大门院内，民间惯称“苏家大门”，后形成巷，得名。
马营街： 位于司令部街路北，北起大墙后街，南至司令部街，长194米。相传清代镇台卫兵“马兵营”驻此，故名。
油砂泊洞： 位于大墙后街中段路北，东起三道营房，南至大墙后街，呈不规则“┏”形走向，长167米。相传此处为明代五将衙门之一的游击衙门。清顺治五年(公元1648年)，大同总兵姜镶叛清，请帅贝勒博洛攻入大同，捣毁游击衙门，挖地为坑，深见油砂，巷由此得名。
猫儿园： 位于大墙后街中段路北，北起油砂泊洞，南至大墙后街，呈不规则“┏┓”形走向，长80米。相传此处有一石柱，柱头上雕有猫头，后形成街巷，得名。
崔家巷： 位于户部角北段西侧，东起户部角，南至西箭道，呈不规则“┏”形走向，长92.2米。
宏济寺街： 位于大十字北街路东，东起石头巷，西至大十字北街，长244米。据《大同县志》载：“宏济寺在城内西北隅”，该寺在巷内，故名。
新营前街： 位于三道营房东段路北，北起新营后街，南至三道营房，长150米。清代在三道营房之东，建有前后营盘两座，招收募兵，为别于旧“绿营”，故名新营，后形成两条巷，前营盘在此巷中，故名。
新营后街： 位于炸弹营之东，东起施家圪洞，西至炸弹营，长145米。此街在新营前街之后(北)，故名。
施家圪洞： 位于大北街北端路西，东起大北街，西至新营后街，呈不规则“～”形走向，长315米{疑有误，图中绘100米}。相传清末“绿营兵”整编，拍卖部分营房，施姓购买一处，作为住宅。后因官库被盗，施姓株连处斩，住宅没收，挖地寻脏，全院成为大坑，后人称为“施家圪洞”。
西油坊巷： 位于西门大巷南口路西，东起西门大巷，南达大西街，呈不规则“┏”形走向，长90米。此巷在西门大巷内，巷内原有榨油作坊，故名。
仁义巷： 位于二府巷路西，东起二府巷，西至西门大巷，呈不规则“＜”形走向，长96米。巷名始于明，形似裤裆，原称“裤裆巷”。相传清代有张进士住于巷内，后居民嫌巷名不雅，以张进士为人“仁义道德”，遂更名为“仁义巷”。
西菜园街： 位于大十字北街之北，东连东菜园街，南至大十字北街，呈不规则“┗”形走向，长192.2米。此街原系菜地，1965年后建为居民区，82年后，更名“西菜园街”。
东菜园街： 位于石头巷之西，东起石头巷，北至雁同西路，呈不规则“┗”形走向，长257米。此街原系菜地，1981年后相继建房迁入居民，形成街区。因与“西菜园街”相对，故名。东菜园街： 驻有大同十三中学。
[图中东北隅]
大北街： 南起四牌楼，北至操场城街。长1167米{至城门口950米}。大北街：驻有市百货公司，北街纺织品商场，钟表眼镜商场，新华书店北街门市部，大同剧院等75家单位。
东华门： 位于大北街中段路东，东起仓巷北口，西至大北街。长255米。明洪武二十五年(公元1392年)朱元璋封十三皇子朱桂为代王，就藩大同，兴建代王府，名曰“王城”。城设四门，东曰“东华门”，西曰“西华门”，南曰“端礼门”，北曰“后宰门”。该街居王城之东，故名。后将“西华门”并入，统称“东华门”。 东华门： 驻有市人民银行，税务一分局。
皇城街： 位于东华门中段之南，北起东华门，南至大东街，隔路与九龙壁相对。长308米。皇城街： 驻有煤炭工业职工医院，大同县人民银行，城区教育局，税务局，皇城旅社等单位。
聚宝巷： 位于皇城街中段路东。现并入皇城街。
聚财巷： 位于皇城街中段路西。现并入皇城街。
后宰门： 位于仁和美街东段之南，北起仁和美街东段，南至正殿街北口，呈不规则“┏┛”形走向。长118.8米。
仁和美街： 位于草帽巷南口。东起大有仓，西至大北街，长264.8米。其名称取《论语-里仁》章中之“里●仁为美”之意，故名“仁和美街”。
正殿街： 位于东华门中段路北，北起后宰门，南至东华门，长382.6米{疑有误，图中绘200米}。
大有仓： 位于仁和美街东端，北起佛殿庙街西端，南至仓巷北口，长908米{疑有误，图中绘530米}。据《大同县志》记载，“大有北仓在城内东北隅，仓廒三十四楹，旧贮预备军需谷石，向系知府经营，清乾隆二十八年(公元1773年)知府嘉祥，史奕镶先后详准，归并大同县管理”。街名以仓廒得名。大有仓： 驻有电焊器材厂，电机厂，雁北电影公司，城区二十四小学等单位。
九仙庙街： 位于佛殿庙街路南。北起佛殿庙街，南至四眼井，长330米。该街于清朝建有九天仙女庙(已毁)，庙在街之北端，故名。
城隍庙前街： 位于草帽巷北端，东起大有仓，西至大北街，北至城隍庙后街，呈不规则“┻”形走向，长415.4米。据《大同县志》记载，“府城隍庙在城内东北隅。明洪武三年(公元1370年)定称府、州城隍神诏碑。嘉靖三十三年(公元1554年)代府修(现庙已毁)。因该街在庙前，故名。”
城隍庙后街： 位于佛殿庙街之北。东起佛殿庙街，西至大北街，长499米。因街在府城隍庙之后，故名。
佛殿庙街： 位于北十府街北端，东起东关北园后街，西至大有仓，呈不规则“┓”形走向，长700米。清朝时，此街建有佛殿庙(现为蔬菜门市部)，故名。
仓巷： 位于东华门东端与大有仓交汇处南侧，北起大有仓南端，南至大东街，东至回回巷南端，呈不规则“┣”形走向，长429米。清乾隆年间，此巷内设有都司衙门的粮库(今21号院)，故名“仓巷”。
太平街： 位于南柴市角南端，北起南柴市角，南至大东街，长240米。此街原为大同总兵姜镶的参将衙门所在地，原名“诸将衙门口”。清顺治五年(公元1648年)，姜镶失败后，清帅贝勒博洛将五处参将衙门尽毁，刨地成坑，诸将衙门即其中之一。因该街南口建有太平楼，故改名“太平街”。据《大同县志》载：“太平楼在察院行署东南，明时建”。 太平街： 驻地毯厂。
神曲巷： 位于塔寺街西端。北起焦家巷，南至大东街，长200米。该巷在武庙之西南，原名“神谲巷”，取意兵家用兵在战略上诡谲莫测。因“谲”，“曲”谐音，后讹传为“神曲巷”。
焦家巷： 位于神曲巷北端，东起观音街，西至太平街，长180米。相传明朝末年，此巷原住有富户焦姓，姜镶叛清时，焦姓暗助姜镶军饷。因其敢于反清，后人遂将该巷改名为“焦家巷”。
塔寺街： 位于观音街南端，东起武庙街，西至神曲巷，呈不规则“┏”形走向，长545米。该街建有慈云庵和法华塔。据《大同县志》载：“慈云庵在塔寺街西，清嘉庆二十一年(公元1816年)重修”。慈云庵面对法华塔，故名“塔寺街”。
观音街： 位于焦家巷东端，北起南十府街南口，南至塔寺街，长165米。因街之正南端建有观音庙，故名。
黉门北街： 位于大东街东端北侧，北起武庙街，南至大东街，长129.5米，为城内古老街道之一。“黉门”为“黉宇门”之简称，“黉宇”是学舍，为延纳四方游学之士而设。在我市东，西城门内均设有“黉宇门”。东襄“青龙”，西寓“白虎”，谓预祝游学之士喜登龙门，荣上虎榜。此街是“东黉宇门”北侧的一条街，故名“黉门北街”。
武庙街： 位于塔寺街之东，西起东柴市角，东至东关北园后街，南至黉门北街，呈“┬”字形走向，长560米。据《大同县志》载：“武成王庙(俗称武庙)在城内东北，祀周师尚父，以历代名将配焉。清康熙二十二年(公元1683年)，总兵鲍敬等相继修葺”。庙内配有孙武、吴起、司马穰苴、白起、乐毅、张良、韩信、诸葛亮、李靖、李勣为十哲。街以庙得名。 武庙街： 驻城区第八小学。
东柴市角： 位于观音街北口。东起武庙街，西至西柴市角，长191米。此处在明，清时为卖柴之集市，街以十字为中心，分东，西，南，北四街。此街居东，故名。
西柴市角： 位于大有仓南口东侧，东起柴市角十字路口，西至大有仓，长242.7米。西柴市角： 驻城区第七小学。
南柴市角： 位于太平街北端，北起柴市角十字路口，南至太平街，长78米。
北柴市角： 位于四眼井之南。北起四眼井，南至柴市角十字路口，长178米。
西十府街： 位于九仙庙街南端东侧，东起东十府街，西至四眼井，长168.8米。明洪武年间，代王朱桂，为招待诸王兄前来游访安歇，在代王府之东北处，建起一座豪华府第，名“十王府”(已毁于兵燹)，简称“十府”。后以十府为中心，居民逐渐迁此居住，形成东，西，南，北四条街道。此街居西，故名。
因为代王朱桂子孙们繁衍不断，这些子孙们受封后便不在代王府内居住，要由地方官府出资盖造府第供其居住，“十府街”即是因这里有10座郡王府第而得名。后以10座王府为中心，居民逐渐迁此居住，遂形成东、西、南、北4条街道，分别名为东十府街、西十府街、南十府街、北十府街。
东十府街： 位于北十府街南端东侧，北起居民区，西至北十府街南口，呈“┛”形走向，长271.8米。
南十府街： 北起十府街路口，南至观音街北口，长310米。 南十府街： 驻有大同十二中。
北十府街： 北起佛殿庙街，南至十府街路口，长324米。 驻有市光荣院。北十府街： 驻有市光荣院。
皇城头道巷： 位于东华门东段北侧，北起广盛店巷，南至东华门，呈“┗┓”形走向，长160米。明代代王府经姜镶叛清被毁，清朝中叶演变为“皇城”，皇城东侧有两条巷，按顺序得名。
皇城二道巷： 位于东华门东段北侧，北起广盛店巷，南至东华门，长127米。按顺序排名。
窨子巷： 位于东华门东段南侧，北起东华门，西至皇城街，呈不规则“┛”形走向，长315米。顺治五年(公元1648年)，大同总兵姜镶叛清后，为抵抗清军贝勒博洛的进攻，预掘地道，以备兵败出逃，尚未修成，城即陷落，只形成地窨(窨口在仓巷21号院内)，此巷因此而得名。
钱局巷： 位于仁和美街之南，西起大北街，东至正殿街，呈不规则“┫”形走向，长394.8米。相传，此巷原有代王府管理银钱的“银局”，后居民增多，形成巷，得名。
回春巷： 位于仁和美街北侧，南起仁和美街，北至巷底(不通行)。长27米。该巷原回民居多，名“白回子巷”，1936年该今名。
草帽巷： 位于城隍庙前街中段南侧，北起城隍庙前街，南至仁和美街，长211.6米。相传明代每年农历五月十一日是城隍庙会，商贩糜集，游人拥挤，草帽畅销，当局指定此巷为买卖草帽之处，得名。
广盛店巷： 位于皇城二道巷北端，北起后宰门，西至正殿街，呈不规则“┓”形走向，长149米。因巷内曾开设广盛粮店，得名。
大有仓东巷： 位于北柴市角北端西侧，东起北柴市角，西至大有仓，呈不规则“┗”形走向，长252米。位于大有仓之东，得名。大有仓东巷： 驻有电焊器材厂。
东油坊巷： 位于城隍庙前街东段南侧，北起城隍庙前街，南至仁和美街，长142.5米。相传明代巷内南北有两处榨油作坊，且该巷居城东北角，故名。
北门井巷： 位于城隍庙前街北段西侧，东起城隍庙前街，西至大北街，长128米。巷之西口原有一眼大水井，又靠近北门，故名。
更道街： 位于回回巷南端东侧，北起回回巷，南至大东街，呈不规则“┓”形走向，长221米。明朝，巷之东侧为按察使的行署(俗称察院)，为警卫察院打更巡逻必行之路，故名。更道街： 驻有盲人按摩门诊部，盲聋哑协会，残疾人基金会，殡葬管理所，耍孩剧团，中级人民法院经济庭等单位。
后庙巷： 位于仓巷南端东侧，北起更道街西口，南至大东街，长21.3米。相传明朝代王朱桂在此巷南端建有家庙一座，名“后庙”(现已无存)，巷以此得名。
回回巷： 位于鹌鹑巷西端，北起西柴市角，南至后庙巷，长145米。明清时，此巷为警卫按察使的行署打更巡逻之道路，更夫在此巷来回接头，原名“来回巷”，后演变为“回回巷”。
曹家巷： 位于神曲巷南段东侧，不通行，西至神曲巷，长68.5米。清末，解庄曹姓迁居此巷，其子曹履中考中秀才，巷因姓氏得名。
鹌鹑巷： 位于回回巷东侧，东起太平街，西至回回巷，呈不规则走向，长99.8米。据《纲鉴易知录》记载：“唐懿宗咸通十年(公元869年)，以李国昌为大同军节度使，治云州城(今大同)”。其子李克用在此巷设置斗鹌鹑赌场，后居民渐多，形成巷，由此得名。
清泉寺街： 位于武庙街东侧，北起武庙街，南至黉门北街，长338.3米。相传街内原有一水泉，泉水旺盛，清澈味甘，遂甃为井，名“清泉井”，后在井旁建寺(现为甲2号)，名清泉寺。街以寺为名。
雁北行署大院： 位于东门外之北，北临雁北报社（后来的大同晚报），南接居民区，东临御河北路，西接东关北园后街，是雁北行署机关驻地和家属住宅区。因建东城墙已拆除。成为永久的记忆。
田家巷： 位于西柴市角东段北侧，南起西柴市角，不通行，长60米。
夏家巷： 位于西柴市角东段路南，北起西柴市角，不通行，长30米。
东大场面： 位于北柴市角南段西侧，东起北柴市角，北至大有仓东巷，呈不规则走向，长135.5米。清初原为农民碾打粮食的场面，后居民在此建房居住，形成巷，因位于城内东北角，故名。
昝家巷： 位于北柴市角南段东侧，东起安东营，西至北柴市角，呈不规则“┎”形走向，长105米。原为昝姓之土地，四面筑有围墙，饲养家畜，曾名“昝家圐圙”。后在此地建房，居民渐多，形成街巷，遂名“昝家巷”。
四眼井： 位于北柴市角北端，东起安东营，北至九仙庙街，呈不规则“┗”形走向，长144.7米。此巷西口原有一水井，井内有四个水眼，故名四眼井，街巷由此得名。
安东营： 位于昝家巷东端，北起西十府街，南至东柴市角，长296.8米。相传明朝代王朱桂为保卫十王府，在此设立兵营，名“安东营”。后居民迁于此，形成街巷，仍名“安东营”。
马家巷： 位于西十府街中段路北，南起西十府街，北至巷底(不通行)，长97米。相传清朝时因巷内住有马姓富户，遂名“马家巷”。
[图中西南隅]
大南街： 北起四牌楼，南至鼓楼，长200米。明洪武五年(公元1372年)建城时，名“永泰街”。正德年间，该街建鼓楼后，分段，名“大南街”，“小南街”和“南门街”。大南街： 驻有市付食品一店，百货一店，纺织品公司，土产公司，城区商业综合公司，城区手管局供销经理部等单位。
小南街： 位于鼓楼之南，北起鼓楼，南至南门街，长174米。小南街： 驻有副食，土产，小商品，食品，医药，饮食等门市部。
南门街： 位于小南街之南，南至南关北街北口，长378米(至城门口实测约423米)。
南寺街： 位于城内南门街之西，北起西羊市巷，东至南门街，西至南仓街，呈不规则“┻”形走向，长180米。该街西侧建有“善化寺”。据《大同县志》记载：“善化寺在南黉门西，唐开元年间建，赐名‘开元’。石晋初，改名‘大普恩寺’”。明正统十年(公元1445年)，改名“善化寺”，俗称“南寺”，街以寺名。
鼓楼西街： 位于鼓楼之西，东起鼓楼，西至太宁观街，长210米。鼓楼西街： 驻有话剧团，水泥厂招待所，食品合作商店，城区印刷厂等单位。
九楼巷： 位于大西街之南侧，北起大西街，南至鼓楼西街，长210米。相传明正德年间，大同富豪王龙在此盖有九座楼房，因此得名。九楼巷： 驻有回族小学，凤临阁饭店，清真寺等。
欢乐街： 位于鼓楼西街路南，北起鼓楼西街，南至贵儿寺街，长204.6米。相传明正德年间，该街为大同富豪王龙居住之地，民间称为“王府”。王龙有娇妻美妾多人，号称“十二锦屏”，个个浓妆艳抹，奇服异常，排列楼上，以示豪富，闾里喻为“活花磊墙”，故名“花磊街”，后演变成“欢乐街”。
万字街： 位于北马市角北段之东，东起欢乐街，西至北马市角，长156米。原名“张家圪坨”，住户姓张，其子乡试中举留京。明正统十四年(公元1449年)，瓦刺贵族南侵，发生“土木堡之变”，明英宗被俘，代宗即位。不久，瓦刺求和，要放还英宗。张举人恐英宗还朝与代宗争位，奏请勿和。后和议成，英宗还朝，复登帝位，遂将张举人捕杀，罪夷三族，并将其住院深挖为坑，故名“张家圪坨”。公元1931年，大同“万字会”进驻该街，更名为“万字街”。
县角西街： 位于小南街和南门街相接处之西，东起小南街，西至东马市角，长128米。清朝时，县署在今县隍庙街，街西口为十字街心，俗称“县角”，该街在县角之西，故名。
太宁观街： 位于下华严寺之东，东起鼓楼西街，西至下寺坡，长203米。据《大同县志》载：“太宁观在鼓楼西街，辽时建，旧名湛然九真堂，明初改为大同县治。明洪武十年(公元1377年)复为三清宫，更今名”。因该街在太宁观之前，故名。太宁观街： 驻有城区第一小学，和大众浴池等。
太宁观南街： 位于太宁观街之南，北起太宁观街，南至北马市角，长180米。
东马市角： 位于小南街之西，与县角西街西端相接，东起县角西街，西至北马市角南口，长142米。相传明嘉靖三十年(公元1551年)，与鞑靼酋长俺答商订开放互市，俺答以马匹交易，其地点在该街四周，因而街名马市角。以十字口为中心，分东，西，南，北四街，该街居东，故名。
西马市角： 位于马市角十字路口之西，西至赐福庵街，长104.2米。
北马市角： 位于太宁观南街之南，北起太宁观南街，南至南马市角，长99米。
南马市角： 位于教场街中段之北，北起北马市角南口，南至教场街，长140米。
教场街： {图上为“校场街”}位于南马市角之南，东起西羊市巷，西至姚家角东街，长247米。该街原有小校场，据《大同县志●兵防》载：“四营兵丁按期操演于此”，故名。
贵儿寺街： 位于欢乐街之南，北起县角西街西口，南至教场街与西羊市巷交汇处，长176米。相传，街未形成前，曾有人在该处弃一怪胎，后居民增多，形成街巷，取名“怪儿市”。后因此名不吉利，改称“贵儿市”，再演变成今名。
西羊市巷： 位于善化寺之北门，东起南门街，西至教场街，长181米。清朝时，该巷为交易羊的市场，因在南门街之西，与东羊市巷相对，故名。
段市角： 位于楼房巷北口，北起唐市角，南至楼房巷，长140米。相传唐玄宗天宝年间，为与突厥贸易，在此开设绸缎市场，因名“缎市”。后突厥内部分裂，贸易中断，市场停顿，“缎”字演变为“段”字，街得名“段市角”。
楼房巷： 位于段市角之南，北起姚家角东街，南至小西门北街，西至姚家角南街，呈不规则“┫”形走向，长204米。相传该巷6号院，原系辽代萧太后梳妆楼旧址(早已湮灭)，遂以此得名。楼房巷： 驻有城区第三小学，乡镇企业管理局，城关乡贸易货栈等单位。
姚家角东街： 位于段市角之南，楼房巷之北，东起教场街，西至姚家角西街，长156米。相传晚清有姚姓在邱家角东口路北开设当铺，该街遂以姚姓取名，以十字路口为中心，分东，南，西，北四街。
姚家角西街： 位于邱家角西街之东，东起姚家角十字路口，西至邱家角西街，长44米。
姚家角南街： 位于楼房巷之西，北起姚家角十字路口，南至楼房巷，长102米。
姚家角北街： 位于赐福庵街西口之南，北起赐福庵街，南接姚家角南街，长143.7米。
赐福庵街： 位于唐市角与段市角交汇处之西，东起西马市角，西至邱家角北街，长241.5米。“赐福庵”原为道姑修道处所，据《大同县志》载：“赐福庵在棋盘街，嘉庆十五年(公元1810年)重修”。民国年间，该庵已改建为小学校。建国后，先为下寺小学分校，现为城区第四小学。因原庵建于街中，故名。 赐福庵街： 驻有城区第四小学。
唐市角： 位于一万贯庙街与太宁观街交界处之南，北起下寺坡，南至段市角，长194.5米。相传唐代天宝年间，与突厥互通贸易，在此开设市场，以成交牲畜为主，故称“畜市”。清代大同知府嫌此名不雅，改名“唐市角”。
邱家角北街： 位于棋盘街之南，北起棋盘街，南至邱家角西街，长147米。相传清初曾有元宝山(今青瓷窑)邱姓者移居于此，后居民逐渐增多，便以十字路口为中心，分西，南，北三处居住，形成三条街道，得名。
邱家角南街： 位于邱家角西街与姚家角西街相交处之南。北起邱家角北街，南至复兴营盘，长166米。
邱家角西街： 位于邱家角十字路口之西，西至新建南路，长159米。 邱家角西街： 驻有综合食品厂知青厂，市科委等单位。
下寺坡： 位于大西街中段路南，北起大西街，南至唐市角，长220米。此地原系高低不平的坡地，下华严寺在该街南段路西，故名。下寺坡： 驻有博物馆，城区三中。
牛角巷： 位于圆通寺街之东，西起圆通寺街，南至财神庙街，呈不规则“┓”形走向，长205米。相传有一屠户宰牛，牛脱缰，惊奔入巷。适迎面又来一牛，两牛角斗，一牛致死，两牛之主争讼，经裁决，将两牛变价，二牛主均分了事，故名牛角巷。
八乌图井： 位于圆通寺街南口之西，北起圆通寺街，南至青龙阁前街，长58.6米。清康熙二年(公元1663年)建圆通寺时，在西侧凿井一眼，以满语音译名为“巴乌图井”，后形成街道，名字演变为“八乌图井”。
圆通寺街： 位于大西街西段路南，北起大西街，南至牛角巷，长70米。清康熙二年(公元1663年)，为悼念战争中死难者，令各地办道场超度亡魂。大同因姜镶叛变之役，死难者最惨，故在西街黉门南建立圆通寺，举办道场，后该街遂名为“圆通寺街”。
青龙阁前街： 位于柴神庙街西口，北起八乌图井，南至娘娘庙前街，长200米。该街北端建有青龙阁，坐西向东，该街在阁前，故名。
青龙阁后街： 位于青龙阁前街之西，北起八乌图井，南至娘娘庙后街，长282.8米。因该街位于青龙阁之后，故名。
一间房： 位于棋盘街南口之西，东起赐福庵街，西至娘娘庙前街，长106米。因邱家角北街北口与棋盘街南口相汇之处，独建一房，该街在此房背后，故名。
财神庙街： 位于牛角巷之南，东起一万贯庙街，西至青龙阁前街，长210米。据《大同县志》载：“财神庙在三皇庙旁，康熙初建”。庙在本街中段路北(现城区第二小学址)，故名。财神庙街： 驻有城区第二小学。
一万贯庙街： 位于下华严寺之南，东起太宁观街，西至财神庙街，长138米。相传该街有一小商，在贩货途中遇雨，至赌坊避雨，一时赌性大发，连压数宝，赢钱万贯。归来后，乃于该街购地建庙，以酬神佑，命庙名为“一万贯庙”，街以庙名。
棋盘街： 位于财神庙街东口之南，北起一万贯庙街西口，南至邱家角北街，长283米。清初该街为菜园，呈正方形，如同棋盘，后形成街道，故名。 棋盘街： 驻有城区十六小学，基督教爱国会。
娘娘庙前街： 位于青龙阁前街之南，北起青龙阁前街，南至复兴街，长151米。该街南端西，原建有娘娘庙，(已拆除)，故取名“娘娘庙前街”。
娘娘庙后街： 位于邱家角西街东段路北，北起青龙阁后街，南至邱家角西街，长151米。该街在娘娘庙之西，与娘娘庙前街相对，故名。
复兴街： 位于娘娘庙前街之南，北起娘娘庙前街，南至复兴营盘，长160米。原是城内西南角城墙脚下一片空地，建国后，逐渐形成街道，因靠近原复兴营盘，故名。
南仓街： 位于善化寺（俗称“南寺”）西侧。北起教场街，南至南寺街，长210米。清代此地建有仓廒十八楹，储备救济粮，名“保义仓”。后大同地区干旱成灾，储粮用尽，后继不接，遂空锁多年，垣倒房塌，成为废墟，标价卖出，建成民房，形成街道。因地处城内西南，故取名“南仓街”。该街驻有金属工艺厂，为对外开放单位，外宾经常到此参观，产品以工艺铜火锅为主，在省内外久负盛名。南仓街： 驻有金属工艺厂。
稻米店： 位于大西街中段路南，北起大西街，南至巷底(不通行)，长105米。相传清代江南客商在此出售稻米，并建有店铺，后发展为居民区，得名。
院巷： 位于大西街中段路南，北起大西街，南至鼓楼西街，长180米，为汉，回族居民混居区。相传明正德年间，该巷是富豪王龙产业，南，北两街口均设有木栅栏门，每日启闭有时，整个巷形成院落，故名。
院巷头条： 位于院巷内路东，西起院巷，东至巷底(不通行)，长23.5米。院巷内路东有两条小巷，此巷为第一条，故名。
院巷二条： 位于院巷头条之南，西起院巷，东至巷底(不通行)，长22米。
西史宅： 位于鼓楼西街之北，南起鼓楼西街，北至巷底(不通行)，长40米。后唐时，名将史彦超在此建造府第，因城内东南隅有其父史敬思之府第，名“东史宅”，本府第在城内西南隅，故名。
西史宅： 驻有城区印刷厂。
北籸籽巷： 位于鼓楼西街路南，北起鼓楼西街，南至县角西街，长280.6米。相传原党留庄村杨家兄弟二人，先后在此巷和相对的南籸籽巷开设磨坊，遂名“北籸籽巷”。
段市街： 位于太宁观街之南，北起太宁观街，东至太宁观南街，呈不规则“┗”形走向，长139.4米。该街为“缎市”旧址，故名。
南籸籽巷： 位于县角西街路南，北起北籸籽巷，西至贵儿寺街，南北转东西“┓”走向，长60米。
罗家巷： 位于教场街东段路北，南起教场街，北至巷底(不通行)，长40米。相传清末有罗姓官员居住于此，故名。
赵大豆巷： 位于段市角之西，南起姚家角东街，北至巷底(不通行)，长34.6米。相传赵姓人家住此，炒，买大豆，酥脆可口，享有盛名，巷因此得名。
温家巷： 位于姚家角北街路东。东起姚家角北街，西至邱家角北街，长87.7米。相传清初有外地温姓货郎居住于此，故名。
东小巷： 位于唐市角中段路西，东起唐市角，西至北小巷，长149米。该巷位于北小巷之东，故名。
北小巷： 位于姚家角北街之北端，北起上寺南巷南口，南至赐福庵街西口，长124.8米。该巷位于东小巷之西北，故名。
三王府巷： 位于下寺坡中段路东，西起下寺坡，东至巷底(不通行)，长129米。相传元代亲王海都大王第三子因朝拜云冈和上，下华严寺，在此处盖府第，名“三王府”，巷因此得名。
上寺北巷： 位于大西街中段路南，北起大西街，南达上寺北大门，可通上华严寺，长75米。据《大同县志》载：“辽代清宁八年(公元1062年)，建上华严寺，俗谓之上寺”。该巷在上寺之北，故名。
上寺南巷： 位于财神庙街与一万贯庙街相交处之北，南起一万贯庙街，北至巷底(不通行)，长125米。该巷原名“上寺巷”，建国后，因重修华严寺，将巷截为两段，此为南面一段。
上寺东巷： 位于下寺坡中段路西，东起下寺坡，西至海会殿，长110米。因位于“上华严寺”之东而得名。
海会殿： 位于上华严寺之东，北起上寺东巷，东至巷底(不通行)，呈“┗”形走向，长80米。辽代在此巷南建有皇室祖庙，与上，下华严寺相连，后为十方长处，海会云来集，故名“海会殿”。1946年，国民党县政府将殿拆除，现殿基尚存。因该巷在海会殿之北，故名。
胡家巷： 位于一万贯庙街路南，北起一万贯庙街，南至东小巷，长65米。相传明末此巷中住有富户胡姓，故名。
杨家巷： 位于一间房中段路南，北起一间房，南至巷底(不通行)，长32米。相传明初永乐年间，洪洞县迁来移民手工业者杨天成，以孝母而出名，遂取名“杨家巷”。
蔡名誉巷： 位于一间房路北，南起一间房，北至巷底(不通行)，长57.6米。相传明初永乐年间，洪洞县迁来叫“蔡名誉”的移民，在此居住，故名。
复兴营盘： 位于娘娘庙前街之南，东起邱家角南街，西至复兴街，为“┛”形走向，长120米。该地原系城内西南城角下空地。清顺治五年(公元1648年)，姜镶叛清时，清军围攻大同，城门紧闭，民间死人不能出城殡葬，暂厝于此，死亡姜军，亦厝尸于此，称为殡家卜窀。不久城破，因此地多为土泊洞，转化为“土加泊洞”。晚清，杨姓购此地，改为菜园，并建起院落。抗战胜利后，国民党政府驻军在附近建军营，名“复兴营盘”，建国后，形成居民区，沿用其名。
大东街： 东起东关，西至四牌楼，长750米｛至城门口840米｝。大东街： 驻有大同毛纺厂，九龙电影院，龙池饭店，九龙副食商店。
鼓楼东街： 位于城内鼓楼之东。东起大庙角，西至鼓楼，长190.8米。据《大同县志》载：“鼓楼在府治东南，明时建”。该街位于鼓楼之东，故名。
县楼北街： 位于原县楼(1952年拆除)之北，北起鼓楼东街，南至县楼南街，长190.8米。“县楼”，原名“望月楼”，位居县楼南，北街之中。县楼共三层，高四丈六尺，第三层可望月出，第一层有四门，可通行车马。清初改名“县楼”。该街在县楼之北，故名。
县楼南街： 位于原县楼之南，北起县楼北街，南至东油店巷，长140.5米。该街在县楼之南，故名。
东羊市巷： 位于县楼南街南段路西，东起县楼南街，西至南门街，长225米。
县隍庙街： 位于小南街路东，东起帝君庙街，西至小南街，长179.6米。据《大同县志》载：“县城隍庙在县治东”(1952年已拆除，今城区公安分局东侧居民住宅)。因该街有县隍庙，故名。县隍庙街： 驻有中级人民法院，城区检察院，城区公安分局，市看守所等单位。
狮子街： 位于都司街之南，东起李怀角，西至县楼北街，北起都司街，南至帝君庙街。十字形走向，长212米。该街南口对面原建有观音小庙，庙前立有石狮，故名。
马王庙街： 位于南门街路东，东起府学门，西至南门街，长215.5米。马王庙原建于北关，已毁。清乾隆六年(公元1742年)，因此街西口，原为骡马交易市场，故在此新建马王庙(今城区十一小学校址)，街以庙得名。
缸角街： 位于朱衣阁之南，北起朱衣阁，南至雁塔前街，长160米。相传，该街原是大同城内唯一酿酒之地，俗称酿酒业为“缸房”，故名“缸角”。
府学门： 位于马王庙街之东，东起柴家园，西至马王庙街，长305米。据《大同县志》载：“大同府儒学，在城内东南隅，旧学在府治东，即元魏中书学，辽西京国子监，金时之太学，元之大同县学也。明洪武八年(公元1375年)改为府学，二十九年(公元1396年)以府学代藩府第，改云中驿为府学，即今(指清代)府学也”。“府学”亦称“文庙”。该街在原府学门前，故名。 府学门： 驻有大同六中。
云路街： 位于文庙之南，北起府学门，南至雁塔前街，东起缸角，西至东油坊巷，十字形走向，长423米。相传，明代当地进士，在殿试后如中状元，荣归原籍，先由府城南门外南庙之龙门登上天桥，越城墙，经雁塔，到城内文庙参拜孔子。天桥凌空而过，形似螮蛛，故称“云路”。据《大同县志》载：“明天启四年(公元1624年)，知府陈元卿修云路”，该街为云路(天桥)之终点，故名。
蔡家巷： 位于东门大巷路西，东起东门大巷，西至李怀角，长191米。相传清代有一蔡姓官吏居此，得名。
大庙角： 位于鼓楼东街之东，东起广府角，西至鼓楼东街，长210米。该街原有关帝庙(今城区职业中学校址)，俗称“大庙”，故名。 大庙角： 驻有城区职业中学。
都司街： 位于大东街东段路南，北起大东街，南至狮子街，长168米。明，清时，该街北口对面有“都司衙门”(现为雁北艺校)，故名。都司街： 驻有九龙电影院，生产资料公司，城区第十小学等。
后帏角： 位于都司街路东，东起李怀角，西至都司街，长117米。该街名称来历和含义有二说。其一，明初代王姬崔翠花住于该街西之翠花宫，其姊崔翠瓶住于此街，姊妹长相往来，故称后帏角。其二，此街原有都司衙门后花园，园内有一眼水井，故亦称后眼井，建国后称“后帏角”。
李怀角： 位于大东街中段路南，北起大东街，与太平街相对，南至朱衣阁，长486米。街名始于晚唐。据《纲鉴易知录》记载：“唐懿宗咸通十年(公元869年)，以李国昌为大同军节度使，治云州城(今大同)”。相传李国昌之家庙在李王庙街，李怀角系通往李王庙街之通路。当时因怀念李国昌之德政，故称该街为“李怀角”，沿用至今。
帝君庙街： 位于县隍庙街之东，东起仓门街，西至县隍庙街，长156米。明代在该街建有“文昌帝君庙”(现针织厂知青工厂占用)，得名。帝君庙街： 驻城区十三小学。
东门大巷： 位于大东街东段路南，北起大东街，南至东史宅，长216.3米。该巷为靠近东门之大巷，故名。东门大巷： 驻有城区环卫处，城区第九小学。
广府角： 位于大庙角之东，东起石人街，西至大庙角，长198米。相传明代皇族在此建府第，名“广府”，故名。
正府角： 位于东门大巷路西，东起东门大巷，西至李怀角，长191米。相传该巷为明代皇族聚居之处，是当时显赫的正府第，故名。
朱衣阁： 位于李怀角之南，北起李怀角，南至缸角，长156.5米。相传有一秀才应试前，于此处遇一红衣使者，榜示结果，名列前茅。后中举居官，以为红衣使者保佑，遂建阁，阁内塑一红衣神像，以示感恩，后形成街道，便以“朱衣阁”为街名。
柴家园： 位于府学门之东，东起东史宅，西至府学门，长167.2米。名称含义有两说：一说该街在明清时代为木柴交易集市地，名“柴集原”(“原”为广大平坦之意)，后谐音变为今名；一说该地原为空地，有柴姓人于此辟为菜园，后发展为居民区，故名“柴家园”。说后者居多。
李王庙街： 位于朱衣阁之东，东起东史宅，西至朱衣阁，长202米。相传该街内有唐代大同军节度使李国昌之家庙，后其子李克用受封为晋王，民间称“李王庙”(庙已毁，其址用于粮食门市部)，故名。
东史宅： 位于东门大巷之南，北起东门大巷，南至雁塔后街，长431米。相传唐末晋王李克用部将史敬思，在晋王与湖人作战兵败时，史负伤救晋王于北门外吊桥(今民间尚有史敬思拖肠救主之说)。后晋王恩赐史氏住宅一所(现该街32号)，因院址在城内东面，故名。
雁塔前街： 位于东南城墙之间，东起东关顺城南路，西至缸角，长490米。原系城壕，建国后，此处平壕拆城，逐渐建起平房和楼房，形成居民片区。因位于雁塔之南，故称“雁塔前街”。
雁塔后街： 位于东史宅之南，北起东史宅，南至雁塔，长412米。该处原为菜地，建国后陆续建房，形成街道。因南有雁塔，相对雁塔前街，取名“雁塔后街”。
黉门南东巷： 位于大东街东端路南，北起大东街，南至石人街，呈不规则“┏┛”形走向，长601米。相传原名“敞坡街”，明初改称“黉宇门”，简称“黉门”。“黉宇”是学舍，为延纳四方游学之士而设。在我市东，西城门内均设有“黉宇门”。东襄“青龙”，西寓“白虎”，谓预祝游学之士喜登龙门，荣上虎榜。该巷在“东黉门”南侧之东，故名。
黉门南西巷： 位于大东街东端路南，北起大东街，南至石人街，呈不规则“┗┓”形走向，长601米。该巷地处在“黉门”南侧之西，与黉门南东巷平行，故名。
石人街： 位于广府角之东，东起东关顺城南路，西至广府角，长192米。相传明朝中叶，该街设有“典史衙门”(现蔬菜公司)。街之东端洼陷，经常积水。典史之子溺死水中，捞尸时，发现水底有一石人。为避免发生类似事故，故在当路建一砖台，台上竖一纵横三尺之凹面石屏，屏上有石人，一直镇邪(石人今已移于路南住宅西墙下)，故名石人街。
南石人街： 位于石人街之南，北起石人街东口，南至线材厂，长200米。该街原为菜地，建国后建为居民区，因在“石人街”之南，故名。南石人街： 驻有线材厂。
金箔仓： 位于东街九龙壁之西南侧。北起大东街，南至鼓楼东街，呈不规则“┗┓”形走向，长274米。据《大同县志》载：“金箔庵，在九龙壁西”。相传巷内有储存“金箔”之仓，以此得名。
翠花宫： 位于都司街路西，东起都司街，西至稍竹巷，呈不规则走向，长73米。相传该巷原建有明代王朱桂之姬崔翠花之宫室，故名。
稍竹巷： 位于大东街中段路南。北起大东街，南至鼓楼东街，长200.9米。该巷原为明代王朱桂之花园，内有竹林，竹稍高于墙头，后形成巷，得名。
通顺巷： 位于县隍庙街路南，北起县隍庙街，南至东羊市巷，呈不规则“Ｓ”形走向，长125米。相传，该巷原为清朝快马班所居之处，民国初废。后在此地除开设几家店铺外，其余空地为养猪圈，故称“猪圈巷”。民国八年(公元1919年)，大同知县冯延铸(回族)嫌巷名不雅，更名“通顺巷”，取通行顺利之意。
东油店巷： 位于县楼南街之南，北起县楼南街，南至南油店巷，长150米。该巷东，西，南三巷相接，原各巷均有卖油店铺，此巷居东，故名。
西油店巷： 位于马王庙街路南，北起马王庙街，南至南油店巷，长76米。该巷居“东油店巷”之西，故名。
南油店巷： 位于东油店巷南端，东起东油店巷，西至西油店巷，长76米。该巷居东、西油店巷之南，故名。
鲁班庙街： 位于西油店巷之西，东起西油店巷，南至七佛寺巷，西临南门街，呈不规则走向，长156米。该巷原有“鲁班庙”(庙已拆除)，故名。
七佛寺巷： 位于南门街路东。东起南油店巷，西至南门街，长150米。因巷内有明代万历年间所建七佛寺而得名。该寺为城区东街五金厂占用。
云路井巷： 位于云路街路东，东起缸角，西至云路街，呈不规则走向，长110米。巷内有一水井，又与云路街相连，故名。
仓门街： 位于帝君庙街之东，东起东史宅，西至帝君庙街，呈不规则“┏┛”形走向，长236米。据《大同县志》载：“大有东仓在城内东南隅，明代弘治年间督饷郎中欧信，增置仓廒一十八楹”。故名“仓门街”。驻有大同二中。
三元宫： 位于大东街东端路南。北起大东街，南至石人街，长270米。据《大同县志》载：“三元宫在广府街，顺治十七年(公元1660年)道士贺太宁建，即明广府楼旧基也”。巷以道观得名。1982年将原东门井巷并入，统称“三元宫”。 三元宫： 驻有城区第九小学。
历史上诸葛亮真的有那么神吗？
诸葛亮，一个毁誉参半的历史人物，同时也是一个很多人避而不谈的历史人物。为何？因为每次讨论绝对会是一场惨烈的口水战。诸葛亮在历史上究竟是什么样的人物，我来谈谈我的观点。
永垂青史的政治家诸葛亮是首先是一位杰出的政治家，这一点是毋庸置疑的。早年的诸葛亮就颇有政治理想与抱负。身虽在隆中，名早已远扬，用我们现在的话说就是在茫茫黄沙之中的金砾子，时时刻刻散发光芒。这也就是刘备能够三顾茅庐的一个基本条件：诸葛亮有大才！
我们需要明白的一点是，刘备是一个要干大事的人，他不是李自成，进了北京城什么都忘了。一个要干大事且能成大事的人，在选择创业伙伴是那肯定是下了一番功夫，最终决定，要请诸葛亮出山，这是对诸葛亮才能的再一次肯定。可是刘备到这个时候还没有见过诸葛亮，只是听孔明名号响。三顾茅庐，隆中相对，诸葛亮将自己的政治韬略在刘备面前完全彰显出来。刘备被这占荆夺益，三分天下的政治目标彻底征服，于是他拍板决定：诸葛亮就是我要的人！
后来，诸葛亮追随刘备东征西战，其最大的政治功绩便在于一举促成了孙刘联盟，配合孙吴击败曹操。赤壁一战，不仅粉碎了曹操一举荡平江南的野心，更是给了刘备集团一条生路。这一功劳必须记在诸葛亮头上，可以毫不客气地说，诸葛亮赋予了刘备集团第二次生命！
此后，刘备集团便是按照诸葛亮之既定方针，占据荆州，吞并益州，收复汉中，建立蜀汉，成为三足鼎立的势力之一。这一切的一切，都是按照诸葛亮的蓝图进行，可见在政治韬略上，诸葛亮是一个难得的安邦济世之才，也就是我们现在所说的政治家！
鞠躬尽瘁的实干家“鞠躬尽瘁，死而后已”这句话本就是诸葛亮对自己的自述，事实也的确是这样。自从跟上刘备之后，诸葛亮殚精竭虑，为的就是能让刘备早成王业，如同汉光武帝刘秀一般，兴复汉室。“为图将军之志，亮愿效犬马之劳！”这不只是一句回复，更是一份承诺。
诸葛亮不仅会说，更回去做。自从刘备病逝，诸葛亮经过一系列复杂的政治斗争后取得了蜀汉军政大权，但其初心未改，一心想要克复中原。继续奉行联吴抗魏，先后两次对曹魏大规模举兵，并南下收复蛮族。诸葛亮一刻也不敢清闲，将自己的余生彻底奉献！
奇思妙想的发明家诸葛亮极其具有创造力，抛开小说野史，我们从正史中就可以找到很多诸葛亮发明的物件。军事方面的诸葛弩，作为最早的“半自动武器”，大大提神了蜀军实力；
木牛流马，一种装载粮食的器械，分为木牛与流马，可装载“一岁钱”（约400斤）粮食，日行三十里，在北伐期间大大提升了蜀军前线粮食供给量；
孔明灯，一个与热气球同理的天灯，最早是用来友军之间的联络和信息的通知，有烽火台的作用却比它更加方便；
搭桥枪，在诸葛亮北伐时被制造的一种“移动桥梁”，毕竟兵贵神速，诸葛亮每每进军，曹魏总会拆桥断路。遇到河流的蜀军只能修桥补路，时间大大被耽搁。诸葛亮发明的搭桥枪便可以解决修桥问题，使得行军时速度不会被耽搁。
文娱方面的发明有孔明棋、孔明锁等。
你们或许不太了解，馒头其实也是诸葛亮在无意之中创造的一种食品。《事物纪原》中记载，在诸葛亮平定南方之后，班师回朝途中突然风雨大、河水上涨。当地土人说是天神发怒，需要人首祭拜，方可平安无事。诸葛亮不忍，便吩咐用面包起牛羊肉，做成人头形状，代替人首祭祀。这种食物最先叫做“馒首”，后来便演变成为馒头。
诸葛亮发明的东西不胜枚举且都有作用，并不是闲的没事干研制出来散心。诸如此类的发明还有土雷、八卦阵、诸葛鼓、火兽等，篇幅有限，不做赘述！总归一句话，他绝对是一个发明家。
毁誉参半是为何？诸葛亮的形象杂今时落得如此，归根结底在于《三国演义》。有很多人可能会说，《三国演义》中的诸葛亮形象伟岸，怎么可能会让他毁誉参半呢？问题就出在罗贯中对于诸葛亮的过分夸大。
首先我们要明确的一点是：诸葛亮是活生生的人，不是神！这是一个最基本的逻辑起点。而在《三国演义》之中，诸葛亮一度被描写成为“准神仙”。而且在书中，罗贯中不断地用毫无依据的事件，或者是发生在别人身上的事件，来阐述诸葛亮之聪慧。这样的不切实际，历经百年流传，已经变得无人不知。在注重事实的今天，《三国演义》的耳熟能详就会带来一个真相与虚假之间的对抗的问题，诸葛亮就成为了对抗之中的受害人！
这种对抗之中，诸葛亮是最为无辜的，因为他是活生生的历史人物，并不是此次对抗的参与者，在这里我们要向诸葛亮说声抱歉。这回，矛头指向罗贯中，罗贯中一手缔造了《三国演义》，难道他就是“罪魁祸首”嘛？断然不是。罗贯中的《三国演义》属于小说，在那个年代属于“基层文学”，也就是我们常说的难等大雅之堂的通俗读物。这种小说在市井之间是特别火爆的，因为接地气，不想那些大家之言，动不动“之乎者也”的。《三国演义》的出现，正好是顺应了当时文化发展的一个新潮流，新方向，充实了底层人民的生活，有百利而无一害！
现如今有些人老是批评《三国演义》扭曲历史，误导读者。抱有这种态度的人其实需要先理解的是，《三国演义》归根结底就是立足小说，罗贯中从来没有说过他在修史。既然是小说，那么有谁会把它当做历史去看？你见过上历史课的时候老师拿着《儒林外史》讲清朝政治的嘛？之所以会有那么多人喋喋不休，在我看来只是在卖弄他那一文不值的在知识储备，从而体现他的优越感。
诸葛亮原本具有的功绩在那些人心目当中就成为了毫无根据的夸耀，他们本就就抱着“诸葛亮是被罗贯中神话”的这么一个基础去评价历史上的诸葛亮，那么原本属于诸葛亮的那些荣耀也会受到牵连。不论黑白皆是黑！这就是现在诸葛亮面临的困境。
我对于诸葛亮的感觉是独特的，且不说诸葛亮是政治家、实干家、发明家，就单凭他的形象，陈寿评价为：“身高八尺、容貌甚伟”汉代八尺折合现在就是一米八四，容貌甚伟就是长得俊俏标志，就单凭这一点，我都嫉妒啦！另外我认为，诸葛亮可以称之为“蜀汉周公”。为何？有很多抹黑诸葛亮的人他们通常会说：“诸葛亮在刘备死后架空刘禅，罢免李严，独断朝纲，简直就是一个野心狼。”我不这么认为。的确，诸葛亮的确是大权在握，的确是罢免了李严，但是事出有因。我以前有一篇关于“诸葛亮为何要斩马谡”的回答，里面很详细的解释了蜀汉时期复杂的朝廷构成，在这里就不便过多赘述。总归一句话，就是诸葛亮掌权对蜀汉有益无害，而且他一心侍汉，绝对没有谋朝篡政之心。
大权在握，很难不会心生异想，身居高位，很难不有野心。李世民为了皇位杀了哥哥弟弟，逼迫李渊传位，放在现在感觉都是理所应当，因为李世民缔造了盛世。同样的，诸葛亮夺权也说是为了缔造盛世，而不是以权谋私，就凭这个，他就能入庙受俸。他是蜀汉周公，毋庸置疑！
我们应当多加理性考虑，而不是人云亦云！
总结：诸葛亮在历史上绝对是难得一见的人才，历朝历代都有诸葛亮的痴迷粉丝，为诸葛亮作诗作赋（三国演义中很多虚构时间大多来自以前文人所创，并非全是罗贯中杜撰），要知道没有《三国演义》的日子里，孔明仍旧是名气超大！精明的政治家、聪明的发明家、忠诚的谋略家，通晓音律，善于书法，外加一副好身材，一张俊脸庞。可以说是智谋兼备、英俊儒雅、千古忠臣！
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周培公帮康熙平定三藩立下战功？
无论是正史上还是在电视剧《康熙王朝》中康熙都没有处死周培公，周培公死于水土不服倒是真实的，所以说“兔死狗烹”用在周培公身上并不合适，他们二人之间是互相成就的关系！
在《康熙王朝》中，周培公是个穷秀才出身，但他很清高，身上带着康熙的帝师伍次友写给明珠的荐书，却没有去找明珠，他认为功名“只可只中取，不可曲中求”，但考试的时候却忘了避康熙的讳而名落孙山，后来遇上康熙微服出巡，他有幸被康熙赏识，最终入朝为官，并在平定三藩之乱时立下奇功。三藩平定之后，康熙出于多重考虑把他贬到盛京，他由于水土不服等因素，最终郁郁而终！
那么历史有周培公这个人吗？他在三藩之乱时有没有立下奇功？其实在历史上的周培公《康熙王朝》中恰恰相反，历史上的周培公不是个清高的人，他最初能够当上朝廷命官恰恰是依附权贵得来的，历史上他的主要功绩是说服王辅臣投降以及在康熙平叛准噶尔时献策，在历史上康熙其实对他是重用了的，并没有贬他去盛京，他去盛京当了提督就是重用，要知道盛京提督那可是从一品的官职，是一省的最高军事长官，而且去盛京当提督也是他自己设法得来的。
接下来，我从《康熙王朝》和真实历史上两个角度来谈谈这个问题！
《康熙王朝》中周培公不愿依附权贵，依靠自己的才华最终得到重用，并且立下奇功，但也因为得罪权贵以及康熙的猜忌被贬盛京在《康熙王朝》中，周培公的身世很凄惨，他的父母在他幼年时染上瘟疫双双病故，而他家的家产田宅都被本族的叔叔们强行霸占，年少的周培公孤苦无依，还是他的奶妈龚嬷嬷看不过眼，把他接过去照顾，龚嬷嬷是个好人，让自己的儿子龚遇荣去当兵吃粮，却省吃俭用的供周培公读书。周培公倒也争气，经史子集兵法读了个遍，并且应考府试、乡试连战皆捷。
周培公一路游学进京赶考，在经过山东的时候碰到了在此讲学的康熙帝师伍次友，深谈之后，伍次友觉得周培公是个人才，于是写了一封推荐信让他带在身上进京之后找明珠，这封信有没有用处有多大用处，周培公并没在意，他认为历史上淮阴侯韩信当年归汉，怀里也揣着张良的荐书，直到汉高祖刘邦拜他为将时才拿出来，那才是大丈夫建功自立业的气概，因此，周培公并没有怎样重视伍次友郑重交给他的这封书信。
进京的路上他还遇到了因得罪吴三桂而被押解回京的朱国治，一番深谈之后，朱国治对他大生知己之感，他也想举荐周培公，无奈自己是待罪之身，而周培公却判断康熙之所以让人把朱国治押解回京其实是为了救朱国治，后来证明周培公的判断完全正确。
一路颠簸到了京城，周培公参加了会试，但却因为太投入忘了避康熙的“玄”字，因而名落孙山，身上的盘缠也花完了，周培公饥肠辘辘，心情失落的走在京城的大街上，他在想何去何从，不经意间走到了一个卖豆腐脑的摊铺前停了下来，卖豆腐脑的姑娘小红看出了他的窘迫，不声不响的给他舀了一碗豆腐脑，周培公感动的快哭了，交谈之间，原来这小红姑娘也是进京告御状的，告的正是那吴三桂，周培公还替小姑娘写了庄子，恰巧微服出巡的康熙听到了二人的对话。
言谈间康熙得知周培公拿着伍次友的推荐信却不用，并且周培公的见解不俗，于是康熙有意启用周培公，而顺天府的人来抓边卖豆腐脑边唱歌的小红，他们认为小红妖言惑众，于是康熙忍不下去了，亮明了身份，责骂了顺天府尹，好生安顿了小红，之后康熙又考教了一番周培公。
康熙问周培公为兵之道，周培公答道：战无常例，兵无成法，运用之妙，存乎一心；康熙又问了为将之道，周培公答道：为将者代天征伐，以有道伐无道，纛旗一升，耗国家百万帑币，驱三军蹈死生不测之也，值此非常时期，应施之以非常之道。仁义礼智信，对我则可，对敌则不可。对敌当施之以暴、诱之以利、欺之以诈、残之以忍，无忠恕之可言。
康熙又问周培公要做个什么样的将军，周培公答道：善败将军！善败将军并非常败将军。淮阴侯韩信、蜀汉之孔明，皆善败将军！兵法所谓善胜者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者终胜——小败之后连兵结阵，透彻敌情，再造胜势，比之项羽百战皆胜而乌江一战一败涂地，岂不好得多么？
然后康熙给了周培公兵部侍郎衔，安排他到图海的步军统领衙门下任职，周培公正式入朝为仕，后来皇后赫舍里生下胤礽之后，人已经不行了，但一直不肯咽下最后一口气，众人毫无办法，这时周培公猜到了皇后的心思，知道皇后放不下刚出生的孩子，于是，周培公吟了一首诗，暗暗的表达了皇后的心思，康熙立马明白了，立刚出生不久的胤礽为太子，皇后这才闭了眼。
之后三藩叛乱，紧接着广西孙延龄、平凉王辅臣也相继跟着反了，朝廷能派出去的兵全部派出去了，战局僵持不下，康熙想要御驾亲征，众人正商讨间，接到奏报察哈尔王子趁京城兵力空虚，带着一万铁骑直奔京城，众大臣慌作一团，康熙叹道：天要亡我！
关键时刻周培公站了出来，分析了战局，朝廷和吴三桂打的僵着，但都忽略了平凉的王辅臣，如果拿下王辅臣则局面就变得对朝廷有利了，并预测跟吴三桂决战之地在湖南岳阳，而当前察哈尔之变不过是疥癣之疾。康熙感叹道：可是目前没有兵力呀！周培公献策道：将在京诸王、贝勒、贝子以及旗主家奴全数征来，立时可得精兵三万，由图海统领，微臣辅佐。半月之内，若不能扫平察哈尔之变，请皇上治臣欺君之罪！
康熙立马奏准，并封图海为抚远大将军，周培公为抚远参议道，为了防止骄纵的八旗子弟不听命令，康熙赐予他们天子剑。结果图海和周培公只用了十二天的时间就平了察哈尔之变，紧接着康熙令他们直捣平凉去对付王辅臣。
图海和周培公二人珠联璧合，图海打仗勇猛，周培公以兵略见长，到了平凉之后就给王辅臣来了个下马威，打下了虎墩要塞，图海准备用红衣大炮猛轰城内，打王辅臣一个措手不及，但周培公不同意，一是不想使城内的数万无辜百姓遭殃；二是怕将来获胜后，朝中御史言官弹劾他们过于残忍，须知人言可畏呀！
周培公一面建议图海对准平凉的粮库轰他几炮，一面准备只身入城说服王辅臣投降，图海起初不同意周培公以身犯险，但周培公说服了他。周培公一袭青衣小帽骑马到了平凉城下，喊话入城，正所谓仇人见面分外眼红，王辅臣和帐下的军官准备油炸了这个狡猾的书生，周培公镇定自若，侃侃而谈，气势上就胜了一筹。
而另一个说客尚之信也来到平凉城内准备让王辅臣死守平凉城。王辅臣反倒平静了，他想看看二人如何辩论，谁说的有理就听谁的。尚之信说他带了五万万援兵马上就到，周培公反驳道：那么为何援兵没有一起来呢？即使有援兵怕也是些老弱病残，长途奔袭哪有什么战斗力，再说吴三桂自顾不暇哪里来的什么援兵呢？一番话说的尚之信语无伦次，最终周培公凭借三寸不烂之舌说服了王辅臣投降，不战而屈人之兵上策也，周培公居功至首。
王辅臣一投降，局势立马变得明朗起来，康熙很高兴，他对大臣们叹道：不意周培公一介书生，乃能立此奇勋！索额图因为立胤礽为太子一事，心里对周培公十二分感谢，忙回道：“正是圣主慧眼，拔识于泥涂之中，周培公方能有功于社稷！这真是一位能员，且与图海相处得极好，又是伍先生举荐，圣上亲自简拔，何不命他们乘胜提师直捣云贵？”
一旁的明珠赶紧说道：“索大人说得对，此人才略过人，实为今日的张子房、淮阴侯；图海久谙军务，又深得八旗绿营将士的众望，二人可谓珠联璧合！以臣愚见，天下不难横扫了！”这话说完明眼人都明白什么意思了。
明珠之所以这么说是因为周培公得罪了他，首先，周培公拿着伍次友写给明珠的信而没有找他而怀恨在心，其次，大阿哥胤禔是明珠的外甥，因为周培公的建议康熙立二阿哥胤礽为太子，明珠更是恨他入骨，明珠人称“笑明珠”，笑里藏刀整治过不少人，所以他肯定不想周培公再立功。
康熙听完明珠的话，也考虑了很多，一来他怕周培公成为第二个吴三桂，到时候尾大不掉，再加上周培公是汉人，二来他怕周培公陷入索额图和明珠的党争，三来是为了保护周培公，所以，最后决定让周培公和图海修整，打败吴三桂以后，周培公就被派到盛京做了提督。
周培公是个南方人，到了盛京之后，水土不服，再加上索额图经常写信让他加入保太子一党，身体渐渐地变垮了，但他还不忘为康熙献上自己多年制成的大清地图，最后周培公郁郁而终！说完《康熙王朝》中的周培公，再来说说历史上的周培公！
历史上的周培公是怎样的历史上周培公名昌，字培公，湖北荆门人士，年幼丧服，由母亲拉扯大，后来母亲也去世了，周培公孤苦无依，在乡里谋了个职位末等职位聊以度日，一次偶然的机会他攀附上了权贵黄锡衮，随黄锡衮入京进入内阁出任文案参谋之事务的内阁供奉之职。
黄锡衮可谓是周培公的贵人，三藩叛乱之后，陕西提督王辅臣也跟着叛了，他起兵响应吴三桂，吴三桂希望能打通耿精忠与王辅臣之间的联系，这样西南、东南、西北就连成一片，但吴三桂的战略意图被康熙看透，康熙派黄锡衮统兵切断耿精忠与王辅臣之间的联络。
黄锡衮带着周培公并委以他参谋之职，这样一来周培公就有了参与平定三藩之乱的机会，这也是他能立功的机会，但王辅臣作战勇猛实力强劲，康熙觉的黄锡衮应付不过来，于是派黄锡衮去剿灭企图与西北联结的耿精忠部，另外委派图海为抚远大将军，率领十万万重兵围剿王辅臣。
耿精忠当时腹背受敌，西面有黄锡衮部，东面还有康亲王杰书部，很快耿精忠就被打的龟缩起来，黄锡衮认为打耿精忠已经捞不到多大功劳了，于是他给图海写了一封信，将周培公推荐给了图海，于是就周培就跟随图海去打王辅臣了。
王辅臣在明朝时就是猛将，绰号“马鹞子”，作战勇猛异常，早年在明朝时期与清军作战就让骁勇善战的八旗军非常惧怕，所以图海所率领的八旗军都很震慑于王辅臣的威名。
周培公到了图海军中，通过观察形势，周培公就很快对局势有了判断，周培公认为王辅臣是被迫参与叛乱，因为之前吴三桂曾多次劝王辅臣起兵都王辅臣被拒绝了，后来王辅臣因与陕甘总督莫洛不和，冲突中误杀了莫洛，所以王辅臣才被迫起兵响应吴三桂。
所以周培公认为劝王辅臣投降是上策，图海也很赞同周培公的建议，但是一时找不到合适人选，而王辅臣麾下的参将黄九畴和龚荣遇恰好是周培公的老乡乡，龚荣遇还是周培公从小玩到大的发小，周培公深知这二人根本不想随反叛，一直在劝王辅臣投降朝廷，这二人得知周培公在图海军中，就秘密建立了友好联系，于是周培公觉得只身进城劝降王辅臣。
正所谓富贵险中求，图海把把周培公劝降王辅臣的计划报告给了康熙，康熙也异常高兴，于是立即召周培公入京，在听取了周培公的详细计划后，康熙非常满意，于是任命周培公为军政参议道（正四品），但康熙特赐周培公为正一品，并赐周培公黄马褂。
周培公穿着黄马褂乐滋滋的去劝王辅臣投降了，周培公深谙劝降之道，善于察言观色，再加上他老乡黄九畴和龚荣遇在王辅臣跟前吹了不少耳旁风，最终王辅臣被说服投降了。
周培公不战而屈人之兵令康熙大喜，康熙论功行赏，问周培公想要什么赏赐，周培公说他没什么想要的赏赐，只是希望康熙能追谥他的父母，康熙被周培公的孝心所感动，于是亲自为周培公父母撰写了祭文，并且为周培公父母追谥了官职和称号。
三藩平定以后，周培公被委任为山东军政参议道，之后周培公因为与同僚不和，一怒之下辞官回乡，然后一直赋闲在老家，之后康熙准备讨伐准噶尔丹之时，周培公认为自己的机会又来了，对仕途不死心的他，又为康熙献上了平叛噶尔丹谋略，结果被康熙采纳，于是康熙大喜之下封周培公为盛京将军。
所以说周培公不是被贬职到盛京，而是得到了重要，要知道盛京将军这个职位在康熙时期属于正一品，是一省的最高军事长官，比周培公之前当的军政参议道官职要高的多，之后周培公一直在盛京将军任，康熙四十年，周培公因病在盛京将军任上去世。
写在最后通过《康熙王朝》和历史上的对比，周培公到盛京是得到了重用而不是被贬，而且这个官职也是周培公主动求来的，所以说“兔死狗烹”的事情并没有发生在周培公的身上，在《康熙王朝》中周培公被过于神话了！
有人说秦始皇和法家是进步阶级的代表？
任何事物都有两面性。从整体而言，秦始皇和法家当然代表着进步的势力；至于秦人是否幸福，我们更要辩证的来看。
法家思想的积极性以商鞅变法为代表的的法家思想与治国体系，在春秋战国之交无疑是一种制度的巨大突破，许多主张即使放到今天也有可取之处，下面列举几点（引用的文字均出自《商君书》）：
圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。
治理国家要统一奖赏、统一刑罚、统一教化。法度面前人人平等，没有特权阶层。商鞅在推行变法之初为了惩罚犯法的太子，按法律削掉了公子虔（秦孝公的哥哥）的鼻子，就是这种“王子犯法庶与民同罪”理念的体现；
国之所以为治者三：一曰法，二曰信，三曰权...信者，君臣所共立也...民信其赏，则事功成；信其刑，则刑无端。惟明主爱权重信，而不以私害法。
法制、国家信用是治国的关键；国君赏罚分明，不因私人偏好损害信用、违反法度，则
百姓才会对国家、对法律产生敬畏，并且自觉遵守；
明君之使其臣也，用必出于其劳，赏必加于其功。
君主实行赏罚，只能根据臣下的功劳，而不是君主个人意志和偏好；秦武王违背了这个规则，赐给一批陪自己举重的大力士官爵，结果自己因举鼎而死，那些大力士也随之被全部诛杀；
上开公利而塞私门，以致民力；私劳不显于国，私门不请于君。
开启公利而堵住私人的门路，以这种方式发挥民众的力量；为君主或贵族个人效力，并不能使人在国家中显贵，私人更是不得在君主面前请托。简而言之，就是走后门、投君主/权贵所好，并不能使人飞黄腾达。想要出人头地，只能为国立功。
以日治者王，以夜治者强，以宿治者削。
当天就能处理完政事的国家可以称王天下，当夜能处理完的也能强大，第二天才能办好的则必定削弱。要求政府官员必须及时处理完政事，今日事今日毕，不能拖延至第二天。
吏虽众，事同体一也。夫事同体一者，相监不可。
官员虽然很多，但是他们的利益从根本上是一致的，也就是官官相护；利益相同的人，不能让他们互相监督。因此秦国实行了连坐制度，百姓与官员间互相监督。
当然，还有我们熟悉的“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”，所有的荣华富贵，都与农战挂钩。以上这些思想及措施，其共同落脚点，是改变过去的家族世袭制贵族政治模式、奴隶制生产形态，在极大解放生产力的同时，鼓励全体百姓充分发挥自己的勤劳、智慧，改变自己的人生的同时，促进国家富强。
至于法家主张消灭分封制、实行郡县制，加强中央集权，则是实现大一统国家治理模式的必要途径和理论武器，这为其后中国封建社会2000年的运行夯实了基础，在此无需赘言。
法家的另一面任何事物都有两面性，法家的积极性，并不能掩盖其不足之处：
其一，法家所谓“法制及信用”的出发点，是为君主服务。
所谓“一曰法，二曰信，三曰权”，最关键的权，是指君主专制权，即“权制独断于君”。面临恶劣的生存与竞争环境，秦国历代国君大体都做到了维护国家信用、任人以才；但在秦统一六国后，接班的秦二世迅速腐化堕落，国家的法律体系失去了生存的前提，恶法横行、私门大开，秦朝失去了国家信用，只能迅速崩溃。
其二，极端务实主义带来的极度冷酷。
商鞅变法的核心，是鼓励“农战”，即耕地和打仗，所有百姓的生老病死都围绕着这两大目的而来。这固然是战国时期生存环境的特殊产物，但法家为了快速实现这一目的，手段过于简单粗暴：战场上的连坐制，一人逃跑，全员被罚；生活中的互相监督，即使同在一家内的父子、夫妻间也不敢包庇；为了迫使民众守法，法家“重罚轻赏”，所谓“临渭沦囚，渭水尽赤”，以血腥的杀戮来推行变法的落实。
其三，愚民政策。
民弱国强，民强国弱。故有道之国务在弱民。
为了避免百姓与国家对抗，法家主张将民众的精力都引向农战，不读诗书，不从事游学，“声服不通于百县，则民行作不顾”，没了干扰，老百姓只能好好干活。从这个角度来看，法家主张把老百姓变成为实现国家战略而运作的机器，短期来看，固然是能实现国富民强；但从长远而言，无疑会反过来扼杀社会的进步。
秦人是否幸福？其实我们应该把这个问题放大：在秦国变法时，其他国家的百姓幸福吗？史书中对这一方面的记录并不多，我们可以从李同对平原君赵胜的劝谏中管窥一斑：
邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣，而君之後宫以百数，婢妾被绮縠，馀粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。民困兵尽，或剡木为矛矢，而君器物锺磬自若。
当邯郸的老百姓"易子而食”、衣不蔽体却要削木头当武器作战时，赵胜家里后宫数百佳丽仍旧穿着林罗绸缎、大鱼大肉多的吃不完，这与秦国“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”的状态是多么鲜明的对比：
在秦国，努力耕种，不仅可以免税，还能获得爵位，“僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身”；
包括王公贵族在内，所有人能拥有的房屋、土地、臣妾数量、穿着标准等，都与爵位挂钩，逾越者处以重刑，“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾、衣服”；
士大夫家中豢养的食客奴婢，也要按照人头交税：
以其食口之数，赋而重使之。
所以当我们为战国四公子家里食客数千人而神往不已时，却没有想过，这些人的风光背后，需要多少底层百姓付出艰辛的劳动甚至性命。
简单理解：
首先，在秦国的变法下，老百姓一生要为农战而活，不仅辛苦而且会面临丢命的危险；但在其它诸侯国的贵族体系下，老百姓一样处于最底层，一样的从事最辛苦的工作。但是，两者的区别在于，秦国人可以通过自己的努力改变命运，而他诸侯国的百姓卖命则是义务，只会迎来更严重的盘剥。
其次，秦国的法家变革，是应对战国形势的产物，而不是战争的罪魁祸首；战争的根源在于利益的争夺。没有法家，各诸侯国一样会为了利益杀得头破血流。而商鞅变法，造就了超过时代对手的强秦，加速了混战的终结。如果没有法家改革，各国的老百姓可能要在黑暗中挣扎更久的时间。
所以，如果不幸作为一名老百姓生活在战国，笔者当然会选择当秦人。
从长远看，法家对人民而言是好的
结论