魔怨国庆版，一瓜杀三妾是什么故事？
“一瓜杀三妾”和曹操杀杨修，都是用演义故事来说明一个道理，老老实实吃瓜，不要随便开口说话。
这个要命的瓜的故事，出自明代冯梦龙的《古今谭概》说的是曹操大宴群臣，借机警示大臣们为人处世的事。
酒酣耳热，曹操命自己的妾端个瓜来给大家解暑。
第一位，用玉盘端着瓜低着头恭恭敬敬走进来。
曹操问：这瓜熟了吗？
这小妾想为丞相争面子，也想显示自己尽心做事，挑了个好瓜端上来。话说，谁敢把生瓜弄进丞相府里来啊。
于是很自信地答曰：熟透了！
曹操：杀了她！
群臣懵了，但是没人敢劝，知道这是主公打算给他们“讲故事”了。
第二位，也用玉盘端着瓜上来。这时候，侍妾们比大臣们更怕，丞相可是拿她们的命来给大臣们“讲故事”啊！这一位上来之先把自己拾掇的一丝不乱的，打好了腹稿，心大心小的就上来了。
果然，丞相又问：瓜熟了吗？
侍妾颤声答：不生。
心说我就不说过头的话，丞相应该不会怪罪了吧！
没想到还是换来了一个“斩”字！被曹操杀了。
这下子侍妾们都觉的这瓜也太不好吃了。答什么都不对，看来问题不是在瓜本身！难道是态度有问题？
曹操最宠爱的一位侍妾香兰出场了！
这一位一出场，侍妾们一下子仿佛全明白了。
看看人家，恭恭敬敬把盛瓜的玉盘举到齐眉的位置，这姿势，太标准了！自己怎么没想到呢？就应该举案齐眉啊！
曹操眼中露出激赏之意。
但是，他竟然又开口了！
换了一句：“瓜味如何？”
怎么还问啊！
香兰自信地回答：“甜！”因为她知道根本就不是瓜的事！就是前面两位礼仪有问题。
没想到，曹操仍然大怒：“赶快杀了她！”
这下“吃瓜”群臣坐不住了，赶紧表态请罪，丞相要“讲故事”，咱们态度得端正！
态度最端正的，赶紧给丞相捧场：“丞相，您到底是为什么要杀这三位啊！”
这就好比《射雕英雄传》里，郭靖得问一句：“然后呢？”
周伯通才能兴致勃勃的继续讲故事，不是吗？
果然丞相说了，前两个人，不知道礼仪，把盛瓜的盘子端的比自己的嘴还低。
回答我的问题呢。一个说熟透了，一个说不生。都是开口音，唾沫星子都喷到瓜上了，咱们怎么吃？！
再说香兰，她虽然刚来不久，但确实是很聪明。她遵从了礼仪，“举案齐眉”，回答也用的闭口音，非常了解我为什么生气。但是，我是指挥用兵之人，哪能让一个侍妾猜到我的心思！万一泄露军机，如何是好！所以，这是个隐患，必须除之！
“故事”说到这里，是不是就有一股很熟悉的味道？
《三国演义》中的杨修，也是死于“大嘴巴”。这个咱们可是太熟悉了。是初三语文课本的第十八课的课文。
杨修也是个聪明人，世家子弟，家世显赫。
就因为“大嘴巴”，被曹操杀了。
有一次是“一盒酥”。
曹操在点心盒上写了三个字“一盒酥”。
杨修聪明啊，擅自做主，分着吃了。
理由就是，我猜丞相的意思，“一盒酥”就是“一人一口酥”！
曹操嘴上夸他，其实心里头很不喜欢这样自作聪明的人。
这还算小事。
等到从关中撤军，
曹操下的当晚的口令是“鸡肋”。
杨修又猜中了，“食之无味，弃之可惜”，收拾行李，赶紧撤离！
这可就是大事了，扰乱军心啊！
当然，真正的原因，是杨修帮着曹植争继承人的位子，
这和曹操的本心相背。
所以，必须得除掉杨修。要不然，为啥只杀杨修，不杀听了杨修的分析也在收拾行李的夏侯惇呢？
这可是杨修自己“送人头”！
一个问题，第三个妾香兰如何回答，才能不死呢？我们日常生活中，肯定不会遇到说错话就送了命的情况。
但是，说错了话，得罪人，丢了工作的事，那就不新鲜。
所以，聪明的我们，如果猜中了亲朋好友或是上司的心思，以什么样的方法，安全“过关”呢？
当然，“你猜！”这种类似玩笑的回答，用来和朋友交流，一定是没问题的。
但是，如果是你的顶头上司呢？如果你的顶头上司正好是一个猜疑多忌而又矫情的人呢？
老规矩，我是不提供标准答案的，免得有的朋友照猫画虎反而坏事。
当然，无论是亲朋好友，还是上司，让对方有出彩的机会，应该是比较好的选择！
所以，如果基于这个原则，您认为香兰该如何回答呢？
斗战神什么装备值钱？
近战：专属宝石+头盔帝(满)级+剑帝(满)级+加速手套+天灾骨钟；远程：专属宝石+头盔帝(满)级+斧头帝(满)级+古之忍耐姜歌+毁灭之角；专属杀怪升级，第一次升级需要杀2000怪，第二次升级需要杀3000怪。升到顶级后，可到13级合成专属神器；魔吟神剑暗淡无光 = 界王神剑 + 蜘蛛皇后的内丹；魔吟神剑锋芒初露 = 魔吟神剑暗淡无光 + 四圣石（合成材料店）；魔吟神剑光芒璀璨 = 魔吟神剑锋芒初露 + 冰魂（合成材料店）；魔吟神剑虚无缥缈 = 魔吟神剑光芒璀璨 + 太阳钥匙（合成材料店）；极品魔吟神剑 = 魔吟神剑虚无缥缈 + 龙魂（合成材料店或到[10]打龙得）；诸神之力 = 泰坦头盔 + 裂天堕落之锤（封印的堕落之锤[极品装备店] + 解封石[合成材料破天裂地刃 = 极品魔吟神剑 + 天地结晶[21]；混沌圣戟 = 破天裂地刃 + 混沌之石[22]；天地法典 = 诸神之力 + 天地结晶[21]；混沌法典 = 天地法典 + 混沌之石[22]；葬神圣铠 = 战神圣铠 + 葬神血侵石[13.1]；葬神圣斧 = 战神圣斧 + 葬神血侵石[13.1]；葬神之心 = 战神之心[24] + 葬神血侵石[13.1]；葬神套装 = 葬神圣铠 + 葬神圣斧 + 葬神之心 + 熔炼之石（天恩圣域赌博）；远古神荒套 = 极品魔怨手环[15] + 极品神幻戒指[16] + 霜之哀伤[17] + 太古明月石[19]太初-混沌演义 = 远古神荒套 + 专属神器 + 太初神幻结晶[25]。
农村老家房屋旁边50米内有人新建了坟墓？
我农村老家的房屋旁边直线距离估计不到50米就有坟墓，并且是真正的老坟山，数量不少，因为具体也没有量过，反正离得很近的，房子刚建那里时，心里多少有点疙瘩，毕竟嘛，农村里多少有点忌讳这些。
不过在我们农村，家附近有坟墓的很多，因为我们那里是小丘陵，家里有老人过世，都会把人给埋葬到山里去，简称“上山”，而在农村里呢，大家建房子也都是依山而建，这样子，基本上都是大部分“风水”好的阴宅，对于阳宅来说，也都是不错的选择。
加上农村里现在不批准农田建房，那大家的房子都是选在自留地，所谓自留地就是以前开荒得到的，用来种菜与桔子树的，所以如果选在这里建房，都是挨着山，而山上本来就有坟山，也就不足为怪了。
到现在我心里都多少还有点疙瘩，不过好在，山里现在没人去砍柴了，所以，茅草与树都长得好几米高，把坟山都给遮盖掉了，以前山里光秃秃的，那一堆坟墓的视觉感才叫惊憾，尤其到了清明节，坟上都会插着树枝，在上面挂满了纸钱随风飘扬，有时都会担心纸钱都会飘到家里来。
另外，你建房选了自家的荒地做地基，因为这里“风水”好，但是你地基后面的地是别人家的，刚好别人家有老人过世了，也因为这里“风水”好适合做阴宅，所以，人家选择了这里 ，你是没话可说的，在我们那里很多人家屋后都是坟，或是屋左右都是坟堆的，大家习惯了一点也不怕，但是如果那家要里葬的坟在你家的屋正前，那就要考虑了，在农村的风俗里是有讲究的，可以多问问懂这些门道的人，所以要双方协商沟通了。
像我有些朋友，他们家那里因为都是平原地，很多家里的老人过世后就是埋在自家门口边上，离房子正门的距离不超过15米，而对于隔壁邻居来说，那不就是埋在人家的屋边上嘛，所以，大家习惯了也没有啥，他们从小在这样的环境中长大，也不会怕，都习以为常了。
至于题主问到底如何去处理？
完全不需要去理会，但是你自己得慢慢去习惯这种环境，等你习惯后会发现，也没有什么大不了的，刚开始时肯定会觉得恐慌，毕竟，感觉都很阴森，尤其是晚上，睡觉都不踏实，不过，除了你自适应，你是没有权力去阻止人家的，因为这种情况在农村里是普通现象，不是你一家碰到这样的问题，人家也不可能因为你的害怕而迁坟，并且在农村没有特殊原因去迁逝者的坟，对于人家来说，显得更加不吉利，当然，如果你实在害怕，在条件允许的情况下，可以考虑把自家的房子迁走。
中国都有哪些潜规则？
1、早上不借钱，下午不探病。
2、早上不退货，饭点不串门。
3、善待他人，最终有利于自己。
4、与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。
5、广积善缘，是在给自己铺大道！
6、不善于借东西的人，永远都是劳碌命，事倍功半。
7、以自我为中心的人，将困于最大的人生陷阱。
8、原谅别人，才能活得轻松自在。
9、不怕失败，坚持不懈，是走向成功的惟一途径。
10、做一个有利于大众的人，才是最大的保护伞。
11、总是在意別人的眼光，将丧失自我。
12、见贤思齐，见不贤而内自省。这种人将战无不胜。
13、会做人永远会比做事更重要。
14、想取得成功最厉害的本领是懂得舍小取大的道理。
15、大多数人都是在离成功只有一步之遥时放弃。
16、聪明忌巧，才华忌傲，平庸忌懒。
17、越成功的人越需要慎言慎行，如履薄冰。
18、永远不和小人做对。
19、永远不和蠢人争辩。
20、一旦患得患失，气度和魄力全无。
21、一个人的欲望越大，越看不清前方。
22、一个人越淡定，越容易纵观全局。
23、做人低调是王道。
24、懂得示弱是大智慧。
25、凡事物极必反，月满则亏。
26、有功而不邀功，必定能得人心。
27、木秀于林，风必摧之，强者都懂得享受孤独。
28、红尘炼心，你最终能百毒不侵。
29、求人不如求己。
30、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
31、严格是大爱，纵容才是祸根。
32、“自律”才能衍生自由。
33、只有当你学会了给予，你才能收获快乐。
34、苦难，是人生的基本属性。
35、每一件得到的东西，都是用失去的东西换回来的。
36、人的发展，短期看机遇，中期拼实力，长期靠人品。
37、德不配位，必有灾殃。
38、但行好事，莫问前程。
39、关系最好的，往往是最爱损你的。
40、越害怕的事情越容易发生。
41、炫耀源于内心的不自信。
42、高智商男性对伴侣更忠诚。
43、丈夫性格能改变妻子容貌。
44、胡闹有时候是一种依赖。
45、靠别人永远没出息。
46、忘记己恩，不恋人恩。
47、按时作息，才是人的生活。
48、做人大气，才有人气。
49、不与好朋友共事。
50、傲慢是一种自卑。
无明是什么意思？
无明只有两个: 无始无明与一念无明。而一念无明，事实上也是因为无始无明才有的，但是无始无明我们先不去说它，那是成佛才能究竟断除，凡夫乃至二乘阿罗汉也不会跟无始无明相应到，毕竟在修行路上，只要能把一念无明断除，就可以取证小乘解脱道的阿罗汉果，与生死轮回说掰掰。
这个一念无明，是本来就有，并不是说有了第一个无明以後，後续又出生无量无边的无明，而是这些无明一直都有，陪著你每世生死轮回，但你只要把它断了，就不会再生死轮回了。略述如下:
我们先说一念无明是什麼，再说为什麼这一念无明本来就在。
第一目: 何谓一念无明?
一念无明总括来说有四个: 1. 见一处住地无明；2. 欲爱住地无明；3. 色爱住地无明；4. 有爱住地无明。但是根本还是见一处住地无明，这个无明简单来说就是我见，而我见的内涵就是把身体、感受、见闻觉知等六识心当成是真实不坏的自我。只要这个我见没断，永远会让众生起念，而不肯让自我永远死尽不再出生。
举例来说，无色界、色界的天人或人间有实证四禅八定的凡夫，他们禅定功夫很好，一入定可以很久很久都不出定，保持一念不生，但是，只要这我见还没断除，就会促使他在不知道哪个时节，意识生起了一念，也就是率尔初心，然後不久就退出禅定而无法保持住一念不生了。这就是说，只要我见还在，对自我的存在就不可能真的放舍，会执著自己、也就会造成他即便在最深的四禅、或是四空定中，突然就生起一念，想要来反观自我还存不存在，这就是我见还未断除。
那麼，这些有四禅八定的人或天人，哪一天他们要是听闻佛菩萨的开示而断除我见了，确认禅定境界虚妄无常、不可常保，而能入定的觉知心也一样虚妄不实，那麼他就当下取证阿罗汉，若他有四禅以上的功夫，当下就可以入四禅中，把自己的觉知心永灭，轮回下一世的动力就彻底灭除了，生死已尽、不受後有。
第二目: 为何无明本来就有?
先直接开门的回答: 无明是众生本有的真如佛心(有时在经典又称作如来藏、阿赖耶识等)，他本来就含藏的种子中的其中一类。这众生本具的真如佛心，不只是无明种子，六道所有一切形形色色的身跟种子他都具足，正因为如此，你这辈子若是果报合该当男人，他就把男人身的种子拿出来用，若是女人，他一样有女人身的种子，甚至阴阳人一样有之；不仅如此，三恶道的种子、天界的种子都完整的具足，甚至，佛地功德的种子他也有，只要你有办法成佛，他一样把那些种子拿出来给你用。所以，大乘密严经就说了:
大乘密严经卷中:
「阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。是诸圣人现法乐住三昧之境人天等趣。诸佛国土悉以为因。常与诸乘而作种性。若能了悟即成佛道。诸仁者。一切众生有具功德威力自在。乃至有生险难之处。阿赖耶识恒住其中作所依止。此是众生无始时界。诸业习气能自增长。亦能增长余之七识。
... 世间诸众生染净等诸法，皆依於藏识为因而得生，...此因胜无比，证实者宣示，非与於能作自在等相似」
简单说，一切乾净与不乾净的种子，他全包了，贪嗔痴无明等通通一样不少，可是成佛种子也都具足。讲到这边，也许楼主听了会觉得奇怪，那为什麼阿赖耶识既然含藏一切种子，他为什麼不直接帮我们成佛，还让我们一直生死流转呢?
其实这个问题很深，必须先从第七识末那识，有时又称为意根，从这个心开始讲起，这个末那识从无始以来就一直与阿赖耶识存在，只有末那识是直接由阿赖耶识所出生，不需要假藉任何缘，而这个末那识，实际上他才是众生真正的自我，可是这个心的了别功能很差，对於六尘几乎是不知不见的，那个心的境界，说穿了就是我们睡著无梦的那个境界---暗无觉知。
但是呢，这末那识与无明相应，也就是他一直都与我见相应，所以当他无法接触六尘境界时，一定会想要确定---自我是否还存在，因此我们才能在睡著後，意识断灭以後又重新出生而醒来。乃至死亡後也是如此，我们死亡後，前六识、包含清清楚楚的这个意识心也灭了，但是末那识只要我见还在，他一定会促使阿赖耶识出生中阴身，想尽办法保持清楚觉知的功能，才有自我存在的感觉。一直等到投胎後，末那识带著阿赖耶识入胎，在全新的大脑还没成形前，就像睡著无梦一般，在胚胎中住著，等到这一世的大脑初步形成後，全新的意识出生了，又继续开始新的人生了。
所以，阿罗汉就是因为把这个我见断乾净了，末那识经由意识确认前六识、身体、种种感受、喜怒哀乐爱恨欲等等都是无常、苦、空，愿意彻底否定自我、舍弃自我，那麼，阿赖耶识就会依於我见的断除之缘故，永远不再入胎、不再出生新的身体、不再出生新的六识心，连末那识也收回，让他不再现行运作。这就是无馀涅槃。有经为证:
《本事经》:
「诸漏已尽。梵行已立。所作已办。已舍重担。...，彼於今时。一切所受。无引因故。不复希望。皆永尽灭。毕竟寂静。」
有几个重要关键字: 1. 无引因故；2. 不复希望；3. 皆永尽灭。
无引因就是因为我见这个无明彻底断除了，那麼，随後不久，末那识无始以来一直带著阿赖耶识受生三界轮回的动力，也就彻底止息了，这就是不复希望；那麼，这最後的一生死後，连末那识自己也灭尽不现，就只剩下阿赖耶识独存，可是阿赖耶识他又没有见闻觉知、此心无形无色无相，他更不会反观自己存不存在，他虽然有无明种子乃至各类种子，但不会被束缚，本来就解脱，只是对他而言，他连解脱是什麼也不知道，所以也没有解脱可说。是故，
杂阿含经卷第二十六:
尔时，世尊即说偈言：
「觉知学地时， 随顺直道进，
精进勤方便， 善自护其心，
如自知生尽， 无碍道已知，
以知解脱已， 最後得无知，
不动意解脱， 一切有能尽，
诸根悉具足， 乐於根寂静，
持於最後身， 降伏众魔怨。」
所以，二乘解脱道断除无明後的解脱境界，就是 佛所说的"最後得无知"，因为，自我都尚且永灭了，又是谁知解脱? 谁得解脱?