六艺修行数，怎样理解道德经中的人法地？
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，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是（道德经）第四十二章里的句子。喜欢古籍的朋友估计对这两句都不陌生，纯粹的过多的再从哲学理论中加以探讨，估计感兴趣的都不多了。因此，我们是否换个角度另讨说法，权当是异想天开也行。
二十五章云：“域中有四大，人法地，地法天，天法道，道法自然”，无论是“道生一”还是“道法自然”，再加上“道可道非常道，一阴一阳之谓道。”这几个“道的意思应该相近吧。”足以说明，道的形式是从自然形式演化而来，自然状态是道的温床。反推哈，自然生道，道生一。道就是一，一就是道，道是万物之首，也是核心。天之道在日，国之道在君，地之道在核（吸引力），自然道生，则有一也。道生则动，有动则分阴阳。是生二也。二者，对立也，如天有昼夜，如国有文武，如地有水陆高低。
这些都好理解哈！重点是二生三，三生万物。片面以为这是一个自上而下的发展过程，前面说了，道法自然，一分二，二分三，是一个包容与被包容的关系。无日不天，无君不国，如蜂有蜂王，蚁有蚁王，猴有猴王，不仅动物如此，连植物也是这样。一从低矮的灌木丛中，总会出现几株高大林木，眺立其间。无阴不阳，道在其中矣！有君就有臣，有臣就有百姓，君臣互依，不可分割。反映到数字上，是?一就有二，有二就有三，三生万物，百姓创造一切也。君是一国之化身，臣是疆域之化身，偏居一方，系民者无数也，民是家庭之化身。所以说道者，国也，是一，臣二，民三，统与分的关系。先有君，后有臣，而后有百姓，故曰：一生二，二生三，三生万物！国家的形式如此，企业的形式也是如此，是先有老板，后有职工，职工越多，老板就越大。家庭结构同样如此。先有父母，而后有子，而后有孙，又有新的家庭，不停的裂变，构成社会，统一成国家。与“易有太极，是生两仪，两仪生四象”差不多意思一致，或就是其变体。进一步确认，其外独立，为一，其内对立，为二。三者，意义在众也，并非三数。这终是一面之说，相信执不同见者甚多。
不过，对于这个“三”数，我觉得有必要再添几个字。在言谈举止举止间，古今人们对“三”字似乎有着特殊的偏好。像是冥冥之中自有天意，是因老子而流传，还是因符合自然论道而证明了“一生二，二生三，三生万物”的正确性呢？这需要更多的同仁一起努力来佐证了。比如，人们爱说，见面是三生有幸！成人是三十而立，创业是三十不豪，四十不富！变化是三十年河东三十年河西！忍让是一而再再而三，努力付出是三把为满，四把成功！甚至景阳冈还三碗不过岗呢！易经说，天地人三才。刘关张桃园三结义，然后三顾茅庐，然后三分天下！孙悟空三打白骨精，梁山好汉三打祝家庄！刘姥姥三逛大观园！几乎是不论文武，所向披靡，凡事都需三思而后行哈！美国国家机构至今还是三权分立呢！如此看，“一生二，二生三，三生万物，”实为先见之明，说三是众数似于实有据。
不过三山五岳不能算哈，仓促成之，不足处见谅！
孔子与老子的思想的最大区别是什么？
孔子与老子生在同一个时代，都处于东周末年的春秋时期。传孔子还问礼于老子。二人还交流过各自的思想学说。两人的思想都影响了中国两千五百多年。
孔子与老子最大的思想区别是，从宏观角度说，孔子主要推行的思想是“仁”和“礼”。老子主要推行的思想是“道”和“德”。
先看下孔子“仁、义、礼”思想孔子言“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意思是说君子对天下事，不刻意强求，不无故反对；没有薄，没有厚；没有远，没有近；没有亲，没有疏。一切按道义行事。道义，就是行事的标准和原则。
为人处事，他推行“恕”、“仁”、“智”学说。“恕”，就是己所不欲，勿施于人；“仁”，就是关爱别人；“智”，就是了解别人。
总结一下子就是说，孔子认为做人，自己要怀有仁，对待别人要有义、有礼。
而一个国家想要安定，政治平稳，孔子认为需要三条就够：“足兵”、“足食”、“民信”。第一，国力要强，要有足够的兵力做保障；第二，要有足够的粮食，百姓才能丰衣足食；第三，百姓要信仰自己的国家，这样才能把国家凝聚起来。
再看下老子的“道德”思想。老子认为道是天地之祖，是万物之宗。是天下万物的先天之本，原始之性。其无形无象，无色无味，无情无欲，无所不备。大而不包，细而不入，不增不减，永恒常存。天地间的一切规律皆含于道中。
那这道如何与人事和社会相结合呢？是说人若恪守先天之性，不被后天的各种欲望所扰，顺应自然而行，身心自然康健；国若恪守其性，必然无为而治，天下也少了纷争。
而老子认为的治国之道，是上行下效，君正则民正，君邪则民邪。施政者不应禁令繁多，禁令繁多条款倍出，必为奸人所用，以令卡民，以令束民，百姓被束手脚，势必逆反，如此国将大乱。应施政宽仁，以德为政，顺天应人，自然无为。说治大国若烹小鲜，烹小鱼时不能常常翻动，否则鱼将碎之。治国之道，与此同理。国大，事必多，民必众，心必乱，风格各异，层次不一，人心难统。若施政者任其事多，自不多事；任其心乱，自不乱心；仁其欲生，自不生欲。不以法令条款强加人民，不以权谋巧智搅乱于民，如此国富民安，天下自然大顺。
总结一下就是，孔子觉得要把“仁、义、礼”的思想植入人的内心，而老子觉得人要顺其自然，要去欲还本，回归自性。
我以为，其实二者也有相像之处，孔子所推行的“恕、仁、智”思想，也正是老子所推行大道中“德”的具体表现。
三十多岁练字来得及吗？
别说三十岁，六十岁练字也来得及！成年人练字有成年人的优势，那就是成熟！理解能力强！就楷书而言，只要能保持“必要量（每天五小时）”的练习和正确的执笔方式并勤于思考、深刻理解，一年即可练好！下面，发上我的钢笔楷书和毛笔楷书，以供参考！祝早日成功！
我认为中医诊脉可以开发感应仪器来测脉？
开发感应仪器来代替中医的人工切脉，显然是异想天开。从某种角度上说，人是最高精尖的一种仪器，在很多方面，想用什么仪器取代人工，比如拟用所谓未出世（我相信永远出不了世）的仪器，代替中医来为患者摸脉诊病，显然是难于上青天。
向在头条上出题的高人们提点建议：别动不动，心血一来潮，便出些不着边际的怪题或没有任何实际意义的问题。那样纯粹是在浪费公共资源和读者的宝贵时间。
谁能说说佛祖的由来吗？
所谓的佛祖，只是《西游记》中对释迦摩尼佛的一种称呼，而在佛教中没有“佛祖”这个称呼。释迦摩尼，俗名：乔达摩·悉达多。出生在古印度西北部的迦毗罗卫王国。父亲净饭王年50岁，母亲摩耶夫人45岁的时候才怀孕。据佛教传说，摩耶王后由于在睡眠时梦见一头六牙白象腾空而来，由此怀孕。佛经上说，悉达多太子降生后，毗迦罗卫国不断出现吉祥的事情。浑浊的河水变得清澈，五谷丰登，花木繁茂。释迦摩尼诞生七天，他的母亲摩耶王后就去世了，净饭王又迎娶了摩耶王后的妹妹摩诃波阇波提，释迦摩尼是由摩诃波阇波提抚养长大的。释迦摩尼佛的降生是因一大事因缘应化下生的。什么大事因缘呢？为拔众生之苦。也就是说众生不苦释迦摩尼佛就不会降生。单纯要说，佛陀的降生是怎么来的，也就是说是由什么转化而来的，这还能说清楚，因为佛之所以成佛必须要经历三大阿僧祇劫的修行才行，这三大阿僧祇劫就会有无数“身”。《金刚经》中说：“是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦摩尼。’”这样看来释迦摩尼佛曾经在燃灯佛时代修行，因此被燃灯佛授记。而佛经中又说，摩耶王后梦白象入怀而孕。在《金刚经·十四品》中说：“须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人”，释迦摩尼佛曾经有五百生做忍辱仙人来修行。所以单纯的说佛祖的由来，不是我们凡夫俗子能够清楚的，这唯佛得知。