传世私发服网，历史上真实的雍正是怎样的？
雍正也就是胤禛，是康熙帝第四子，雍正其人放在整个清朝的帝王之中可谓是最为勤政的一个皇帝，但是他在历史上也是争议颇多的一个皇帝，从登基继承大统到去世都有诸多的谜团未被解开要说雍正究竟是怎么样的一个人，我们还得从他的生平事迹慢慢来分析。
1. 九子夺嫡中的胤禛
康熙帝晚年九个皇子争夺储位，各个皇子之间私结朋党，窥视着大清的江山。康熙也头疼于皇子之间的争储，对于太子也是废了又立，并派有人员监视这众多阿哥们的一举一动。我们看这九子夺嫡中各个皇子们的动向，胤禛似乎并没有那么出色，反而是太子党和八爷党，还有十四爷最有劲头。
在太子胤礽被康熙以“惟肆恶虐众，暴戾淫乱”的理由废除之时，其他皇子们纷纷在此时表示要对胤礽严加惩治，有的提议圈进监视，更有甚者表示要杀掉太子。而此时只有胤禛哭泣得不能起来，对太子胤礽被废感到伤心难过。不仅如此，胤禛还向康熙求情，要把胤礽身上的枷锁去除，减轻胤礽的痛苦。从这里我们就可以看到，胤禛摸透了康熙仁爱的性格，他不希望看到皇子们为了争夺储位而露出狰狞的面孔。胤禛的这个行为就很好地给康熙留下了善良的印象。
当众多皇子们相互明争暗斗之时，胤禛这边却没有风声，他把自己寄托于山水人物画像之中，在《胤禛行乐图》中，我们就可以看到胤禛把自己装扮成各式各样的角色，躲进了山水画里，有道士、农夫、书生等各种形象。表面上看上去与世无争的胤禛，实际上却并非这么回事。这一切的做法都是他“承孝皇父，和睦兄弟”的战略手段。为了给康熙表明自己和睦的家庭，他还让画师把自己和妻子一起画进画里，表现出一副家庭和睦，其乐融融的景象。在圆明园居住的那段时间，由于和康熙居住的畅春园十分接近，近水楼台先得月，雍正在康熙面前的
机会也增多了，凡是康熙交给他的事情，一定办得让人挑不出毛病。
到九子夺嫡的后期，我们可以看到，老大因为是庶长子不被重视，太子胤礽被两立两废，三爷虽有才华，但不在政治。八爷因为母亲地位低下和毙鹰事件失宠于康熙，而最有可能的十四爷却一次次被派往边疆督军。这一切都被胤禛掌握在自己手中，尽管对于胤禛登基继承大统有各种说法，例如：改诏说，篡位说。但是后期的局势已经非常明显的偏向于胤禛这方，胤禛继位实乃顺理成章之事情。改诏与篡位发动政变在这种情形之中便显得无法立足。
胤禛的继位，让我们看到雍正的城府与心机，虽然表面不争，但实际上却是最积极的一个。
2. 勤于政治的雍正，优秀的帝王
雍正的勤政为清朝历代皇帝之最，据称雍正在位的十三年里批改奏折的字数就多达数十万。与康熙晚期待人宽容的情形不同，雍正上台之后为了把江山治理得更加稳固，曾经连下十一道圣旨，警告各级官员，凡是有剥削民脂民膏的情况必然重刑伺候，严惩不贷。针对国库的亏空，他也亲力亲为，凡是有贪赃枉法者皆被抄家治罪。
登基之后的雍正面对着康熙留给他的残局还有兄弟们的不甘，展现了他过硬的政治手段。他重用与自己一条心的十三弟胤祥，把之前最有可能与自己竞争的十四弟从前线召回进行圈进。八皇子对于雍正的继位最不甘心，但是雍正先封他为亲王，在局势平稳之后又找理由削其王爵。而支持八爷和十四爷的九阿哥被雍正发往青海驻守，随后拟定其罪状关押大牢，最终也死于牢狱。
【雍正朱批】
稳定政局之后的雍正励精图治，主张改革，对于朝中一系列问题都出台了相应措施，这也为后来乾隆的治理打下了基础。他注重联络朝廷重臣，赏罚分明，由于大臣田文镜一直没有儿子，雍正在批示田文镜的奏折中还特别撰写了生子秘方，盼他早日生子。对于甘肃巡抚因为下了点小雨就说大旱之地有望丰收的粉饰太平之言，雍正予以批评。同时为了加强军政管理，还设立了军机处，把皇权牢牢地把握在自己手中，防止大臣擅权。白天的雍正忙于会见大臣，夜晚的雍正忙于批阅奏折。在位期间不游玩，不巡幸，是一个典型的优秀帝王。
3. 雍正是如何对待感情的
雍正的皇后乌拉那拉氏，十岁便嫁予雍正，数十年来一直与雍正相敬如宾。而且乌拉那拉氏也给雍正生了嫡长子弘晖，甚得雍正喜欢，只可惜八岁夭折。
在登基成帝之前，雍正和年妃的感情也一直很好。雍正还曾叫人画了诸多《美人图》挂在书房，这《美人图》的原型便是年妃。
【美人图】
但是雍正继位之后忙于政务，已无暇顾及儿女情长，以至于在皇后乌拉那拉氏去世之时，雍正都无法抽出时间参加葬礼，转而命令皇族子弟去行祭拜之礼。
年妃作为年羹尧的妹妹，一直深得雍正宠爱。年羹尧在雍正登基之前一直是辅佐雍正的得力助手，登基之后雍正对这位自己的“大舅子”年羹尧也是极为信任。只是年羹尧自视功高，嚣张跋扈，已经到了不得不除的地步。雍正在这种情况下左右为难，一方面是年羹尧跟随自己多年，立下了汗马功劳，而且还是年妃的兄长，另一方面实在是年羹尧的贪赃枉法已经扰乱了朝局。最终雍正犹豫不决数年之后，年妃病逝，这才赐年羹尧自尽。年羹尧辅佐雍正之时的奏折中，从雍正的朱批就可以看到雍正对年羹尧的重视，字里行间纷纷体现着对他的关爱。
【十三弟 胤祥】
而雍正的另一位“心头挚爱”十三弟，雍正也是极为重用。他俩从小一起长大，志趣相投，有着相同的政治抱负。作皇子时就是形影不离，即使短暂分别也会书信往来。雍正即位之后对其委以重任，事无巨细均交给他处理。胤祥也十分敬重这位哥哥，把一切都打理的井井有条，最终因为操劳过度，积劳成疾，于四十四岁那年病故。
对于十三弟的病故，雍正悲痛万分，以至于常年勤于政事的雍正拖着沉痛的病体亲自去祭奠，悲伤之情使得雍正三日没有上朝。据说雍正还把十三弟的遗物——鼻烟壶常年带在身边，以解思念之情。
纵观雍正的一生，我们可以为这位帝王做出肯定的评价。他是一个心有城府，心怀天下，勤于政事的好皇帝，同时也是一个极重感情的人，但是当感情与江山社稷摆在一起时，他可以不顾私情，义无反顾地选择江山。不仅如此，他还是一个非常开明的皇帝，对于西洋进贡的新奇物件，他也都表示非常喜欢，他还是中国最早穿西装的皇帝。雍正在位，整顿朝纲，清理了康熙时期留下的弊端，给继任者乾隆打下了坚实的基础，中国古代最后一个盛世的局面，可以说雍正至关重要。
黯然销魂掌不输降龙？
“黯然销魂掌”是《神雕侠侣》中杨过自创的功夫，也是金庸武侠体系中极为特殊的一类，与绝大多数武学都有所不同。
这门掌法虽然威力巨大，但施用条件极为苛刻，甚至连创始者杨过后期都无法使用，可见其“弊病”。
“黯然销魂掌”的失传，虽然与杨过和小龙女重逢之后的心情变动有关，缺少了那种生离死别的伤感情绪，但更重要的还在于这一武学的限制实在太多，甚至给人一种得不偿失的“鸡肋”感觉。
“黯然销魂掌”的由来：融会贯通之后的逆向思维说起这“黯然销魂掌”的由来，其出现有一定的巧合性，是杨过抓住了“灵光乍现”的时机，然后精心创造的一门武学。
杨过在与小龙女分别的十余年里，每日除了练武之外，唯有思念而已，如此以至形销骨立，精神恍惚。
这一天，其于海边伫立良久，思念之余信手挥拳，不想轻轻一掌竟然将海边一块顽石打得粉碎，就此惊醒。
这一过程就是所谓的“顿悟”，杨过抓住了这一契机，以沉淀多年的武学经验开始梳理自身所得的各类武学传承，去芜存菁，融会贯通，耗时良久创出一门掌法，取江淹《别赋》之首句，命名为《黯然销魂掌》。
要想知道这门掌法的跟脚，就不得不说一说杨过前半生的经历，以及他真正的师承。
杨过自小就是一个武学奇才，和其父杨康一样，不仅心窍玲珑，练武资质也是绝佳。所以在桃花岛上偷窥黄蓉等教授大小武功夫的时候，几乎做到了过目不忘。
郭靖将其送入全真教习武，不料横生波折，少年杨过正直逆反时期，与赵志敬产生了不可调和的矛盾，因缘际会下拜入了隐世的古墓派。
这个门派的出现其实和全真教有着非常大的关系，两方祖师相爱相杀，所以杨过在这里将全真教和古墓派的武功都学会了，且领悟出了《玉女心经》的奥妙，也习得了《九阴真经》的修炼之法。
也是在这一时期里，杨过遇到了欧阳锋，学会了其成名绝技蛤蟆功。
等到出山之后，杨过又因缘巧合得到了北丐洪七公的传承，打狗棒法的各种招式烂熟于心。东邪黄药师也对这个年轻人青睐有加，甚至以兄弟相称，杨过学会了“弹指神通”、“玉箫剑法”这样的巧妙武学。
至此，杨过成为绝顶高手的潜质是有了，他所接触的武学里，既有桃花岛武学的巧妙精湛，又有古墓派和全真教武学的双剑合璧，有《九阴真经》的广博和《打狗棒法》的古老，还有《蛤蟆功》的诡异奇谲。
所以，杨过的眼界是非常高的，他所修炼的各类功夫无一不是江湖中顶尖的绝学，其基础极为扎实。
断臂之后，杨过又遇到了剑魔独孤求败的传承，这番际遇实际上是给了杨过融会贯通的沉淀。
在神雕的调教下，此时的杨过除了内力可以比肩五绝等高手之外，还未能自创一路，这与那些高手是有些差距的。
但正所谓“厚积薄发”，杨过在有了足够经验积累的情况下，一朝顿悟，梳理其前半生所习得的各类武学，融为一炉不说，还要反其道而行之。
杨过因为自身断臂的缘故，不能在招式上繁复变化，所以《黯然销魂掌》只有十七式，施展起来又故意与武林中各类武学常识相悖，让敌手不明所以、不知所措。
这样的技巧在对敌时出现了奇效，周伯通面对杨过的这门掌法也是大呼奇怪，看似浑身破绽，无一不是武林对敌大忌，但试探之余又险些翻船，真真假假难以辨明。
从其诞生的经过就能知道，这门《黯然销魂掌》其实是有些“鸡肋”的，除了杨过这位创始者之外，很少有人会动学习它的心思，其失传也就不足为奇了。
修炼“黯然销魂掌”有两大前提，使得这门功夫有些“鸡肋”从“黯然销魂掌”形成的基础来说，不难看出它有两个前提，这也限制了其他人对这门武学的兴趣。
第一个前提，需要极为惊人的内力修为。
杨过因为断臂的缘故，只能使用一只左掌，所以“黯然销魂掌”的招式较少，且不以繁复著称。简单来说，这门掌法随心所欲，几乎没有太多的招式，重意不重形。
其真正产生威力的，是随之打出的内力，这与杨过内力的修炼方式有关。
不同于其他人打坐吐纳等修炼方式，杨过的内力修炼可以说惊世骇俗，早期扛着一柄七八十斤的玄铁剑，要将其运转如意，没有深厚的内力是不行的。
等到杨过能将玄铁剑运使自如之后，又开始了在海中练剑的历程，以自身的内力修为来对抗海水一波又一波的冲击，体悟内力运使的法门。
所以，杨过内力之深厚，在整座江湖里都没几个人赶得上。往往他出剑或出掌，内力运转的方式自然而然地便带上了与海浪对抗时的特性，一波接一波，连绵不绝。
这也就使得与其对敌者如身处狂风暴雨、惊涛骇浪之中，四面八方都会传来压力。
杨过将“黯然销魂掌”表演给东邪黄药师看时，就用内力将潇湘子、尹克西等人带得东倒西歪，站立不住。
所以黄药师才说，这门“黯然销魂掌”以内力刚猛来说不输“降龙十八掌”，这是与自然伟力对抗之后产生的效果。
仅凭这一点就劝退了无数人，有如此内力修为的高手，必然也是成名已久之辈，他又为什么要去学习杨过的“黯然销魂掌”呢？就像黄药师也现场表现了一番“弹指神通”，意在表明自身的武学同样不输杨过所创的功夫。
第二个前提，想学“黯然销魂掌”，必须先有深厚的武学经验积累。
杨过创造出这门功夫，是在五绝中除了南帝一系之外，再加上古墓派、《九阴真经》等等武学基础上打磨而成的，不重招式，只重意绪，对敌之时故意有违常理。
既然有意采用了“逆向思维”，那么必然需要知道什么是“正常思维”。
也就是说，只有知道了各类武学在临敌时的正常表现，才能做到反其道而行之，达到出其不意的效果。
如果后世真有一个人能通晓如此多绝学，那么他必然也是一代宗师，武学造诣与临敌战力也当惊世骇俗，又何必再费心费力地去学这一门时灵时不灵的“黯然销魂掌”呢？
这也是杨过所创的这门功夫与其他顶尖高手不同的地方，更像是为其一人在某一阶段量身定做的功夫，天时地利人和缺一不可，否则便无法施展。
“黯然销魂掌”的威力确实巨大，周伯通与之对敌都稍显吃亏，金轮国师更是被一掌打飞，但这也只是在杨过手中而已。
对于其他人来讲，这门“黯然销魂掌”便有些“鸡肋”了，即使有那种生离死别的心绪，但有深厚经验和内力的人用不到，没有这两个前提的人却学不会。
可以想见，即使没有那一场国仇家恨下的江湖浩劫，“黯然销魂掌”也必然难逃失传的结局。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。
我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。
你听过最有人间烟火味的诗词是哪句？
有一种烟火气，是柴米油盐酱醋茶的琐碎日常。
林语堂说：幸福人生，无非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的菜；三是听爱人讲情话；四是跟孩子做游戏。
有烟火气的人，无论身处何种境地，总能在柴米油盐里寻回对生活的热枕。
老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来。
巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。
——范成大《春日田园杂兴》
陶令弃官后，仰眠书屋中。
谁将五斗米，拟换北窗风。
——李商隐《自贶》
黄萼裳裳绿叶稠，千村欣卜榨新油。
爱他生计资民用，不是闲花野草流。
——乾隆《菜花》
白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。
走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。
——吴嘉纪《煎盐绝句》
楚岸通秋屐，胡床面夕畦。
藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
饭粝添香味，朋来有醉泥。
理生那免俗，方法报山妻。
——杜甫《孟仓曹步趾领新酒酱二物满器见遗老夫》
持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。
饕餮王孙应有酒，横行公子竟无肠。
——曹雪芹《螃蟹咏》
老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。
——白居易《东院》
有一种烟火气，是不仅饮食品味极佳，而且热爱下厨烹饪。愿意做菜给别人吃的人是比较不自私的。一阵忙碌之后，愿意将自己的成果给他人分享，本就难得。更难得的即便是随手能够企及的食材，也能制作出让人垂涎的味道。
秦烹惟羊羹， 陇馔有熊腊。
——苏轼《次韵子由除日见寄》
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
——杜甫《赠卫八处士》
自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
——苏轼《初到黄州》
洛下斑竹笋，花时压鲑菜。
一束酬千金，掉头不肯卖。
——黄庭坚《食笋十韵》
草卧夕阳牛犊健，菊留秋色蟹螯肥。
园翁溪友过从惯，怕有人来莫掩扉。
——方岳《次韵田园居》
世人个个学长年，不信长年在目前。
我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。
——陆游《食粥》
有一种烟火气，是对食物天然的热爱。苏轼被贬到黄州，生活拮据，他把目光转向猪肉，价格低廉的猪肉，从此成为苏轼的美餐。他研究了一套吃猪肉的方法，还写就一首《猪肉颂》，东坡肉从此家喻户晓。既吃得了山珍海味，也嚼得了草根野味，体现着生活的智慧，生命的尊严。
净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。
待它自熟莫催它，火候足时它自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵人不肯吃，贫者不解煮。
早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
——苏轼《猪肉颂》
鲈肥菰脆调羹美，荞熟油新作饼香。
自古达人轻富贵，例缘乡味忆还乡。
——陆游《初冬绝句》
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。
——元稹《因过王十一馆居二首》
带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。
——马致远《夜行船》
有一种烟火气，是只为美食而生的信仰，对美食趋之若鹜的生活态度。苏轼一生坎坷，贬谪不断，每到一处贬谪之地，他都能发现当地独特的美食。凭着对美食的热爱，他的生活坎坷却自得。
爱美食的人，也会把生活过成一首诗。
含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。
洽恰举头千万颗，婆娑拂面两三株。
——白居易《吴樱桃》
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
——杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
——苏轼《惠州一绝》
有一种烟火气，是历经沧桑后，徜徉田园的一种云淡风轻。陶渊明归隐田园后，亲自耕地，虽然辛苦，却心安理得。心情闲适的他写下名句：采菊东篱下，悠然见南山。
忙时开荒种地，闲时静看炊烟。平淡却真切的生活里，藏着很多普通人的生活希冀。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
——陶渊明《归园田居》（其一）
时时一大笑，此必相嘲嗤。
水平苗漠漠，烟火生墟落。
———刘禹锡《插田歌》
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
一点炊烟竹里村，人家深闭雨中门。
数声好鸟不知处，千丈藤萝古木昏。
——宋·孙觌（Dí）《吴门道中》
有一种烟火气，有酒，有肉，快意江湖。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。这是李白的豪迈快意。
人生啊，就是要大口吃肉大口喝酒，就是要至情至性大气磅礴。
呼儿拂几霜刃挥，红肥花落白雪霏。
为君下箸一餐饱，醉著金鞍上马归。
——李白《酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠》
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
——李白《将进酒》
欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令》
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
——王维《少年行》
把酒祝东风，且共从容。
——欧阳修《浪淘沙》
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
——黄庭坚《寄黄几复》
有一种烟火气，是与好友相聚的一份惬意，把酒言欢间的惺惺相惜。一个冬日，天快下雪了，白居易热好酒，问好友，可否来一聚呀？
这样的烟火气，回味着一起走过的光辉岁月，延续着患难与共的真情。
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
——孟浩然《过故人庄》
北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，平沙渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
——孟浩然《秋登万山寄张五》
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
——陆游《游山西村》
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
——白居易《问刘十九》
有一种烟火气，和血脉亲情水乳交融，真实又平凡。汪曾祺说：家人闲坐，灯火可亲。
人生不过一蔬一饭、柴米油盐。在厨房的烟火气里，那是家的味道。
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
——李白《南陵别儿童入京》
小男供饵妇搓丝，溢榼香醪倒接罹。
日出两竿鱼正食，一家欢笑在南池。
——李郢《南池》
一家老幼无牵挂，恣意喧哗。
新糯酒香橙藕芽，锦鳞鱼紫蟹红虾。
杯盘罢，争些醉煞，和月宿芦花。
——赵显宏《满庭芳·渔》
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
——辛弃疾《清平乐·村居》
有一种烟火气，是一粥一饭与一人相守，“有人问你粥可温，有人与你立黄昏”。世间最好吃的饭，永远是妈妈的味道。平淡生活中的烟火气，也许不能一下子让人沉浸在欣喜之中，却最能让人感受到真实的幸福与温暖。
手红冰碗藕，藕碗冰红手。
郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。
——苏轼《菩萨蛮·回文夏闺怨》
君画我绣，以为诗酒之需。
布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。
——沈复《浮生六记》
被酒莫惊春睡重，
赌书消得泼茶香，
当时只道是寻常。
——纳兰性德《浣溪沙》
清早上火车站
长街黑暗无行人
卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢
车、马、邮件都慢
一生只够爱一个人
——木心《从前慢》
人间有味是清欢。
烟火气，不是转瞬即逝的灿烂，而是细水长流的淡然。
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什么是家谱的源流？
家谱的源流，源，根源，发源，氏族的始祖根源;流，分流，支系，由根源而散发的支流派系。家谱源流即一家一族发展的根源脉络在家谱上的表达体系。
我们开州(濮阳)乜堌太原王氏的开源始祖是元末从山西河中府少卿任上辞职来到开州乜堌的大元至正乙未进士王元善，他的祖籍是元朝的顺天府宛平县。
乜堌定居后，王氏家族迅速地融入了当时的主流社会，二、三、四、五、七、九世皆有入仕从宦任府县职銜的子孙，家族规模得到了迅速地发展。
第一次的大分流是从八、九、十世间开始的。本次分流的支系除乜堌本村的北门里、庙前街、南北街、东门里、前街和西门里外，还有后河，城里四街，贾河，湾子，小柴村，李庄，焦二寨，清辛庄等支系从乜堌迁出。
第二次大分流在十一世至十三世的发展期间。此间，西乜堌十三世从东乜堌庙前街迁出，化寨十三世从湾子迁出，团居十世、火厢头十一世、王助十一世和葛寨十三世，皆从濮阳城里迁出。
第三次大分流发生在十四世至十九世期间，花园屯、马寨、后寨、大韩、边营、张仪、石家集、王古碾和文辛庄皆从二次分流处迁出。
从始祖元善开始，经过三次大的分流，开州乜堌太原王氏已发展到二十五世，人口近万，成了遍布河南、山东两省三市二十六村的大族。
这就是我们开州乜堌太原王氏的发展源流。
你见过最毁三观的事情是什么？
我相信每个人都看过很多沙雕剧情，但这些剧中的一些台词有点让人怀疑编剧的脑洞，哭笑不得。
我的跟三观一样重要的“食物观”已经崩成渣渣了……这个名字……还是用假名吧！
起错名，毁人生啊
你没见识过来自贵族的毒打么
黄轩，醒醒！你在说什么没有灵魂的台词?
端木磊，喜欢温柔男孩的女孩的梦中情人
只想说一句，大哥，您很明显是个女的啊，是谁给了你的勇气这样的骄傲？难道还真是梁静茹？
您是人类吗?
常常出现，但看台词又确实有点怪怪的……
物理学的不好你不要骗我
看看最大“渣男”洪世贤，人家渣归渣，三观还是很正的嘛！
关注我——鲜衣怒马的紫苏少女，一个脑洞大开，思路有趣，表情包最多的答主
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