月华剑士2黄龙，为什么说长安十二时辰中描写的元宵节？
谢邀~我是山视
正月十五日上元节，我们现在习惯称之为元宵节，作为新年的第一次月圆之夜，自古以来民间就形成了诸多庆祝风俗。在这一天傍晚到入夜，人们赏月祭月、点灯赏灯，过桥摸钉走百病，驱恶纳福祈丰年。这些习俗，大多都与灯火有着密切的关系，这与上元节的由来有着密切的关系。
顺时而生的民俗
任何一种民俗，都是顺应四季变化而形成的。春生夏长、秋收冬藏，四时迭代，岁节合天道而生，日出而作、日落而息，人也随着自然而变化。
上元节正处在年后的农闲时节，雨雪渐渐消融，全国大部分地区开始透露春天的气息。从初一到十五，人们为过年而忙碌，而这也是进入春耕前最后的休闲时光，十五上元节一过，生活又进入周而复始、日复一日的状态。
成书于南北朝时期的《荆楚岁时记》中记载：
“正月十五日作豆糜，加油膏其上，以祠门户。先以杨枝插门，随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。其夕，迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”这段描述中，包含了两种与农事相关的祈福仪式，第一种是用豆子煮成的粥加上油膏涂抹在门窗之上，然后再插上杨树枝，从而祈求门户兴旺、避免鼠患、五谷丰登；第二种是祭拜蚕神紫姑，祝福农桑。人们也会在此时，参加赛事集会等，准备各种用于农耕的物品。
虽然正月十五作为一种民俗，其存在的时间早于作为节日的时间。根据文献资料，人们现在普遍认为上元节起源于汉代，《史记·封禅书》记载：“亳人谬忌奏请祭祀泰一神”，汉武帝不仅听从了方士的意见修建祭祠，还规定每年正月十五日，从黄昏到深夜举行盛大的灯火祭祀仪式。而且，汉制还规定：
执金吾掌宫外戒司非常水火之事，晓暝传呼，以禁夜行。惟元夕，金吾放夜前后各一夕。也就是说，负责管制宵禁的执金吾从正月十四到正月十六日共放假三天，让百姓自由活动。通过此举，正月十五逐渐从单纯祈求农事的民俗向举国欢庆的节日转型。
借力发展的节日
汉代所称的“元夕”改为“上元节”，与道教信仰有关。“上元”来自于道教中所说的“三元”，即上元（正月十五）、中元（七月十五）、下元（十月十五），三元的日期与上元天官、中元地官、下元水官的诞辰相对应。道教作为中国土生土长的信仰，在它的形成与发展中，吸收了许多民间的风俗习惯。
“上元”作为“三元”中最为重要的节日，从隋代开始每逢正月十五，从官方到民间都有燃灯、祭拜、祈福等活动。到了唐代，燃灯活动得到进一步发展，并成为祈福仪式中的重要环节，是夜，长安城自上而下逍遥自在，皇宫里坊灯火通明。
除了道教，佛教的灯节也让上元节“灯会”渐成规模。汉明帝就曾下令正月十五日在宫廷和寺院中“燃灯表佛”，初一、十五在佛教中本身就是重要节日，因此很容易与民俗相结合。到了唐代，正月十五的灯节活动已经成为定俗，诗人章碣有诗《上元夜建元寺观灯呈智通上人》云：
“建元看别上元灯，处处回廊斗火层。珠玉乱抛高殿佛，绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能。无限喧阗留不得，月华西下露华凝。”故宫元宵灯展
可见当时上元节寺庙灯会的盛景。上元节灯会还从长安扩散到更多的地方，比如在敦煌文书中，就有
“同初入三春，新逢十五，灯笼火树，争然九陌之时，舞席歌筵，大启千灯之夜”来描绘正月十五灯会的热闹景象。由此可见，此时的正月十五，在民间习俗的基础上，融合了道教、佛教的相关灯火仪式后，已经成为了一种极其盛大的庆典仪式，全国自上而下，每年都开始庆祝这样一个特别的节日。
自上而下的庆典
民间节日无论怎么发展，如果没有官方的认可和参与，可能都会会夭折，因此上元节的发展和壮大，与皇帝与宫廷的参与有很大的关系，民间灯会和官方灯会，共同形成了盛大的元夕灯节。
从前文的论述中已经可以看到，无论是汉武帝，还是东汉明帝，对上元节庆典都极力支持。隋文帝时，虽然一度对上元节灯火加以节制，但民间此日活动仍旧盛行，有记载称当时的京城和各州县，每逢正月十五夜
“充街塞陌，聚戏朋游。鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形”（《隋书·柳彧传》）。隋炀帝与隋文帝对待上元节的态度截然相反，他不仅鼓励庆祝，还调集民间艺人进城表演百戏，艺人多达万八千，音乐声绵延数十里，通宵达旦，大肆庆祝。到了唐代，虽然宵禁制度严格，但上元节是个例外。官方大力组织上元节庆典活动，将这一天变为全国欢庆的行乐之时，其规模达到前所未有的程度。
唐中宗年间，观灯活动从正月十四一直持续到正月十六，
“（景龙）四年春正月乙卯，于化度寺门设无遮大斋。丙寅上元夜，帝与皇后微行观灯，因幸中书令萧至忠之第。是夜，放宫女数千人看灯，因此多有亡逸者。丁卯夜，又微行看灯。”可见，时值上元佳节，唐中宗李显和韦皇后身着便服，私访古寺甚至里坊，观赏盛大壮观的灯会，常在宫中的宫女也被允许出宫游乐，人人赏灯赏月、嬉戏游乐。
我们还能从唐诗中看到灯会的繁盛程度，“火树银花合”“花市灯如昼”“千门开锁万灯明”“月色灯山满帝都”，可见当日城内灯火通明的景象；“白鹭转花，黄龙吐水，金凫，银燕，浮光洞，攒星阁，皆灯也”各式花灯热闹非凡。先天二年（公元713年），仅官方所制的灯就有5万多盏，既有高达20丈的灯轮、灯树，也有各式小型花灯，宫女们衣着绮丽，民间男女老少都打扮得花枝招展，在长安城内欢歌畅玩、尽享欢愉。
明宪宗元宵行乐图
《长安十二时辰》的故事发生在唐玄宗天保三载，从对白中可以看到，此时人们已经用“灯节”指代了上元节这一称呼。花灯也更加盛大，出现了高达150尺（约45米）的灯楼，其上悬挂着珠玉金银，微风出过，还会发出叮叮当当的声响，极富音律与韵味。影灯也让观赏花灯变得更有乐趣，影灯就是我们今天所说的走马灯，灯内蜡烛产生的气流带动等图案转动，好似皮影戏一般，灯影人物活灵活现、旋转不停。
长安城因为观灯极度拥挤，甚至出现“有足不蹑地浮行数十步者”，也就是说被挤到直接悬空的状态。除了长安，其它地方亦是如此，洛阳城内“月光三五夜，灯焰一重春”、扬州“灯烛华丽，百戏陈设，士女争妍，粉黛相染”、凉州也“灯影连旦数十里，车马骈阗，士女纷杂”，可见各地都在欢度上元佳节。
以“灯火”为线索的《长安十二时辰》
正月十五从民俗为始，结合道教的上元、佛教的燃灯，让民间游艺逐渐向官方文化活动转变，也使得上元佳节成为一个百姓、官员、皇家、宗教共同参加的盛大庆典，在这个演变过程中，“灯”“火”作为节庆仪式的载体扮演着重要的角色，“灯”“火”也在《长安十二时辰》里成为贯穿始终的线索。
片头角落里有一位正在玩儿火把的艺人，紧接着就是着了火从空中飘落的灯笼；随后，张小敬追捕身藏舆图之人，一路到了长安城内祆教的聚居区，祆教即琐罗亚斯德教，他们认为火即无限的光明，拜火是它们重要的仪式和职责；多个镜头中出现的卦辞上显示的是“离卦”，其卦象为火，暗示着狼卫的放火计划；还有陈参帮助张小敬破解的“阙勒霍多”即是末世火劫之意……凡此种种都是“灯”在明，“火”在暗，推动着剧情的发展。
上元节作为中国古代最热闹的一天，正好适合《长安十二时辰》剧情展开的需要，本剧的背景设定可以说是中国文化和现代影视结合的典范。
月华剑士2白虎怎么用？
626A接乱舞需要Counter后才能成立，就是俗话说的“破招”，使对方出招的时候刚好被这招打到，任意位置都可以，不一定要在版边。
技白虎本身的连招都没什么难度，AAB24C*3再接前冲CD投费血比AAB24C24C626B 稍多一些，但是仅在版边成立，面对大体型对手（黄龙、白虎、十三）最好改用站C追击，否则很容易被对方受身后反击。
有时候可以用66B-2B（2hits）-24C*3（例如反击中距离放超杀的枫）和2C-24C（阴对方下段）。
还有一个难度稍高的目押耍帅技，24C*2后空中CD投。
还有一个实用价值不高的中下段变换连技2B（1hits）-BC-24A-前冲CD，对不会偷帧的对手才有点用。
这个角色主要是靠多择和牵制，连技都很基本，伤害输出稳定，血红或有气的时候AAB后可以接2626AB-反转两圈B。
乱舞伤血最多的连法是22A/B后A.B.C.2C.2C.6BC-4B-前冲CD，有时候为了稳定起见也可以直接A.B.C.2C.2C.6BC-626B。
为何只有女娲娘娘和陆压道人可降服？
《封神演义》和《西游记》一样，是一部充满神话色彩的神魔小说。在封神中，有这么一个人物，他是猿精，梅山人士，不管是出身和法力都和西游记中的孙悟空特别相似，同样是猿、猴的类别，同样精通七十二般变化，同样身经百战而始终立于不败之地。如此一个形象，可惜是个反派。
反派是必死无疑的。最后，女娲娘娘给了杨戬山河社稷图，杨戬将袁洪擒获。问题又来了，即便擒获之后，依然无法处决他。就跟孙悟空一样，任何法器，兵刃，刀斧，对他都是无可奈何。那袁洪的头每次被砍之后，又会重新长出一个，折腾了半天，刀斧手都累了，他还跟玩游戏一样逍遥。直到最后，姜子牙祭出了陆压道人的法宝“飞刀”，才把袁洪彻底斩杀。
袁洪到底是何来历，如此能耐，他是孙悟空的前身吗？当然不是。因为受了电视剧版的《封神榜》的误导，很多人以为袁洪是孙悟空的前世。其实《封神演义》写成于《西游记》之后，因为西游记太有梦幻神魔色彩，而且孙悟空这样一个惊天动地的形象，很难让作者能抑制住不去模仿。所以，《封神演义》中，袁洪这个角色只是在模仿孙悟空，而把他设为反派，可见作者的用心也是想把这个有模仿痕迹的角色最终写死的。因此，他们二者并无任何关系。
而且，袁洪死后封神，被姜子牙封为“四废星”。既然袁洪有了正式的编制，就需要在天庭天天上班打卡，如果有偷懒或者下凡等忤逆的举动，那可是要被打神鞭的。所以，袁洪基本上不存在什么转世投胎的可能，他更不会是悟空的前身。
另外，严谨的说来，《西游记》中也早就杜绝了这种可能。西游原著中孙悟空大闹阴曹地府想要找自己的名字，找了半天，根本没有在“猴属”的范围内找到，最后，还是从“魂”属的册子里找到了：
又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。找到之后，悟空果断的为自己“除名”。从此寿命几何，再也不受阴曹地府的管制。
所以，孙悟空其实并不算猿，甚至连“猴属”也算不上。
袁洪来历袁洪乃是猿精。位于梅山，跟其他六个妖怪结成了一个团伙叫做“梅山七怪”。女娲娘娘是妖怪之祖，所以袁洪是直接归女娲娘娘管制。
幼长梅山下，成功古洞中。曾受阴阳诀，又得天地灵。善能多变化，玄妙似人形。梅山称第一，保纣灭周兵。
由上可知，这袁洪虽然是一介妖怪，可却是身高八尺，英姿飒飒，神通广大，有千年道行。他精通八九玄功及多种妖术，胯下一匹白马，又衬一根镔铁棍，如此奇人，他说自己是梅山第一，没人敢说第二的。而且袁洪交友广阔，有英雄气概，性情潇洒，自然得了女娲娘娘的青睐。
八九玄功八九玄功，又名九转元功。《封神演义》中所记载的阐教神功，杨戬，袁洪皆有修炼。
奠定袁洪和杨戬如此威名的，便是这套玄之又玄的无上道法八九玄功。而在袁洪之前，此功本是杨戬一人的独门绝技。
修成《八九玄功》之后的杨戬：腾云驾雾不在话下，七十二变随心使用，元神出窍也非不可，金刚不坏不死不灭。玉鼎真人有云：修成八九玄中妙，任尔纵横在世间。根据神功所示，如果修成至第九转，将天生之三魂七魄炼化，九转归一，自此练成金丹永存之身，大道可成，元神永聚不散，功体万劫不朽。
因为这项神功的加持，袁洪才成为经天纬地不死不灭的一个人物。
袁洪的天敌袁洪因为受制于女娲娘娘，女娲乃是万妖之祖，对于她手下妖怪的弱点那是非常清楚。于是，在杨戬和袁洪对峙几百个回合未见胜负眼看就要兵败垂成之时，女娲娘娘前来助阵：
女娲对杨戬说：“你虽是玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒，善会八九变化，不能降伏此怪。吾将此宝授你，可以收伏此恶怪也。”杨戬叩首拜谢，女娲娘娘自回宫去了。杨戬将此宝展开看时，心中甚是欢喜，此宝正是“山河社稷图”。
看过《哪吒之魔童降世》电影的朋友们，应该知道电影中哪吒玩的不亦乐乎的图，就是山河社稷图。与别的法器擅长攻击，防御，或者伤害等目的不同，山河社稷图内有大好河山，光怪陆离，星辰岁月，仿若世外桃源一样美轮美奂。只要入内，任你是大罗金仙，就如进入盗梦空间，如梦如幻再也找不到出口。山河社稷图是一个梦幻般的牢笼。
而袁洪入得图内之后，一阵懵逼那是可以预见的，图内的千山万水，如梦如雾，让他不觉有些痴迷，竟然现了原形，忘了防御。他化为一只猿猴，因闻到了桃子的香气，所以摘了便吃。结果中了杨戬的计谋，用缚妖的索捆住了他。正是：女娲秘授真奇异，任你精灵骨已穿。
后来大家都知道，袁洪虽然被擒，但是跟孙悟空一样，根本杀不死。姜子牙此时才明白，袁洪因为练了八九玄功，已经有了不死不坏之身。然而老谋深算的姜子牙，又想到了新的对策。姜子牙摆上香案，向天外飞仙陆压道人借来斩仙飞刀。姜子牙打一躬身说道：“请宝贝现身！”那宝贝便是斩仙飞刀。
此物白光灿灿，长七寸有余，有眉有眼，宝贝看到袁洪之时，眼中射出两束白光，将那白猿钉住，只见袁洪此时动不了分毫。只听姜子牙说：“请法宝转身！”只见飞刀闻声将身一转，袁洪便身首异处，鲜血喷出。就此消失，呜呼哀哉。
话说袁洪虽然被女娲的山河社稷图困住，却并不能被制服。为何会被斩仙飞刀杀死呢？姜子牙说道：会八九玄功者，泥丸宫内，元神不灭则肉身不死。斩仙飞刀能以白光钉住泥丸宫内的元神，是八九玄功的克星，所以能斩杀袁洪。而拥有此飞刀的陆压道人，是《封神演义》书中作者自己杜撰出来的人物。正是人外有人，妖外有妖，仙外有仙。
袁洪死后上了封神榜，被封为“四废星”。哪四废？无补天之才，无济世之才，无为人之才，无修道之才，是为四废而无一用。袁洪可以说是一个悲剧的人物。他为了纣王而死，死后纣王依旧饮酒作乐，毫无悲痛之情。感天动地，悲天悯人，一代枭雄，最终落幕。他遭到女娲娘娘厌弃，遭到正派姜子牙的斩杀，连纣王也毫无怜惜之情，可能到最后，能感动的只有他自己。
封神演义之袁洪，经天纬地一身胆。英姿飒爽结英豪，一代枭雄叫人赞。站错队形受株连，身首异处无人怜。
有没有一些美得不行的古代诗词文章？
古诗文之美，不可方物！
至于“美得不行”到“不要不要的……”那实在是太多太多了。可用“不胜枚举”来概括。
古体诗词，作为文学作品中极其精练的体裁，浓缩的美，有如雕塑，有如油画。
古代文章，更有骈文、散文之分。
骈文，语言音韵之美，正是其特色；
散文，立意之美，形散神不散。更有唐宋八大家誉满天下。
先谈诗词。
必须首推《离骚》。
屈子作为史上第一位文学家，对后世影响之深远不用赘述。《离骚经》三字足矣！
其次，在下推荐《春江花月夜》。
再次，凄美之至的词作推荐李清照《声声慢》。
若谈诗句“美到不行的”，就要分写景、状物、抒情……实在太多了。
聊举一句以证之：
“大漠孤烟直，长河落日圆”！
再谈文章。
美文以骈文为好，且尤以《赋》名。
但从现代人喜好上来讲，就不全是这么回事了。
不多的古文鉴赏，因基础教育课本偏好的缘故，反而以散文为主了。
所以，首推的范文正公《岳阳楼记》！
此外，我选择推荐本就与诗一体或者是与诗、诗集相得益彰的几篇散文名篇。
之所以如此，不得不提一下我国汉语言文学中一个十分有趣的文学现象：
一些特出名的名人名篇，本来是为诗作序题记的，却超越《诗》的主体，竟以其《序》、《记》流传千古，其《诗》反而不怎么出名了。
代表性最强的，比如王勃的《滕王阁序》。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，“冯唐易老，李广难封”等等，人们张口就来。
但其全诗仅八句五十六个字，能记得全的又有几人？
由于故事的喧染，知道“物换星移几度秋”和“槛外长江空自流”句的，稍多些罢了。
再如，陶渊明的《桃花源记》，与其所作《桃花源诗》，实为双璧。建议诸君有空时一并读读。
月华剑士2隐藏人物怎么调出来？
月华2隐藏角色
走失人形 将光标停在一条明的选择块上并在四秒以内键入： C 8次， B 9次，（停一秒) C 1次。
直卫虎澈 将光标停在直卫示源的选择块上并在四秒以内键入： C 5次， B 10次， C 2次。
枫（觉醒前） 将光标停在枫的选择块上并在四秒内键入： C 9次， B 1次， C 4次。
黄龙 将光标停在枫的选择块上并在四秒以内键入： C 10次， B 5次， C 4次。
月华2隐藏剑质
隐藏剑质 四秒钟之内在速处按C键6次,力处按B键3次,速处按C键4次。