火源成就龙攻略，西游记小说中红孩儿的三昧真火是牛魔王教的么？
却说唐僧师徒四众，一路西行，渐觉热气蒸人。这时见那路旁有座庄院,询问下方知来到了火焰山地界。火焰山正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。无春无秋，四季皆热。
在这西去必由之路上，为何会出现一座火焰山？
离谱说辞
第六十回,火焰山的土地对孙悟空道：“这火原是大圣放的。”行者怒道：“我在那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”
土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。”孙悟空听后半信不信。
这段话原本没什么疑点，火焰山就是孙悟空蹬出来的。但是有一点很重要，孙悟空听后是半信不信。 半信不信就是不完全相信。也可以说是有可信的，和不可信的。
可信的是，孙悟空大闹天宫过，被显圣擒过，八卦炉里煅炼过，丹炉也曾蹬倒过。毕竟这些是孙悟空亲身经历的嘛！
不可信则是，丹炉蹬倒后，落了几个砖来，到此处化为火焰山。换句话说，火焰山成山的过程对孙悟空而言不靠谱。这份不靠谱来自火焰山和兜率宫之间的距离。
第三十九回，孙悟空为了医救乌鸡国王，去兜率宫向太上老君求金丹。好大圣，别了他师徒三众，纵筋斗云，只入南天门里，果然也不谒灵霄宝殿，不上那斗牛天宫，一路云光，径来到三十三天离恨天兜率宫中。
第五十二回，孙悟空知道了青牛的背景，去兜率宫请太上老君降怪。好行者，说声去，就纵一道筋斗云，直入南天门里。时有四大元帅擎拳拱手道：“擒怪事如何？”行者且行且答道：“未哩，未哩！如今有处寻根去也。”四将不敢留阻，让他进了天门，不上灵屑殿，不入斗牛宫，径至三十三天之外离恨天兜率宫前。
从孙悟空这两趟兜率宫之行来看，老君这三十三天之外的离恨天，是必须从天门里过的。要不然孙悟空直接去离恨天就好了，他反正不上灵屑殿，也不入斗牛宫，更不向玉帝禀报，又何必要进南天门，和四大天王废话是吧？
在此基础上，八卦炉被孙悟空蹬倒后，丹炉的砖 就要从三十三天之外的离恨天，先掉到了九重天。然后从四大天王看守的南天门，或者西天门等出去，再到下界成了火焰山。
乖乖，这就很离谱了！怪不得孙悟空会不相信。况且，还有一个更加充分的理由，支撑着孙悟空的不可信。
不同火源
第七回，太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。
这里提到了文武之火。确切的说，文武之火不是火源。文火指的是熬药时的小火。一般在药物煎沸后使用，即慢火或者微火煎煮。武火指的是大火，猛火。适用于一些不宜久熬的药物。说白了，文武之火就是一种先强后弱的用火方式。那八卦炉的火是什么火呢？
第十七回，孙悟空对黑熊是这样说的——老孙其实有手段，全然不怕半分毫。送在老君炉里炼，六丁神火慢煎熬。
很明显了，八卦炉里的文武之火是丁甲神火。六丁乃是阴神，六丁神火即文火。六甲乃阳神，六甲神火即武火。八卦炉里的火孙悟空清楚。接着来看火焰山的火。
第四十回，众神道：“说起他来，或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成三昧真火，却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王。”
既然红孩儿是在火焰山炼成三昧真火的，毫无疑问火焰山的火是三昧真火。火焰山的火源悟空也了解。
在已知不同火源的前提下，孙悟空根本不会相信火焰山是八卦炉的砖造成的。那么火焰山究竟是怎么来的呢？
生存方式
火焰山由于四季皆热，无春无秋。这里的居民要生存，就要四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚，敬求铁扇仙。
铁扇仙有柄芭蕉扇，这里人家，十年拜求一度。求得来，一扇息火，二扇生风，三扇下雨，居民就布种，及时收割，故得五谷养生。不然，诚寸草不能生。而这山息火，只收得一年五谷，便又火发。
这是火焰山居民的生存方式。有问题吗？应该没什么问题。火焰山被芭蕉扇息火后，再到复燃，正好能让火焰山的居民收得一年五谷来。
在火焰山的东面有个女儿国，在火焰山西面有个祭赛国。祭赛国乃西邦大去处，国中有一宝物，夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，故此以为天府神京。四国无不同瞻，年年进贡美玉明珠，娇妃骏马。
四国指的是南月陀国，北高昌国，东西梁国，西本钵国。东西梁国就是西梁女儿国。
火焰山是西去必由之路，女儿国年年进贡祭赛国，就必须要每年过一次火焰山。这等于说，火焰山每年至少要息一次火。
这里有问题吗？也没问题。不过和火焰山居民的生存方式一结合，就出问题了。火焰山每年要息一次火，居民在息火后，赶紧布种，及时收割，就可以收得一年五谷，用来养生了。可他们为什么还要十年拜求一度呢？
唯一合理的解释是，女儿国的进贡使者过了火焰山，去祭赛国进完贡，再回到女儿国，火焰山就复燃了。而火焰山居民种的粮食，却来不及收割。所以，他们不得不自己敬求铁扇仙，方式为每家每户十年轮流一次。
这说明什么？说明铁扇仙用同一把芭蕉扇息了火焰山，复燃的时间是不一样的。这也意味着，铁扇仙有控制火焰山的方法，她能让火焰山息火就息火，让火焰山复燃就复燃。铁扇仙熄灭火焰山用的是芭蕉扇，那她重燃火焰山靠的又是什么呢？
两把扇子
铁扇仙有两把扇子，一把是芭蕉扇，用来息火过山。也可以把孙悟空扇得无影无踪。还有一把是孙悟空第一次借回来的，所谓的假扇子。
第五十九回，行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起，再一扇，更着百倍，又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。行者急回，已将两股毫毛烧净，径跑至唐僧面前叫：“快回去，快回去！火来了，火来了！”那师父爬上马，与八戒沙僧，复东来有二十余里，方才歇下道：“悟空，如何了呀！”行者丢下扇子道：“不停当，不停当！被那厮哄了！”
常理下，扇子从上往下扇，火的走势是向两边倾斜。孙悟空尽力一扇，却是火光上窜，还一窜千丈之高，把两股毫毛都烧净了。一把能够把火扇出千丈之高的扇子，本身就是一件法宝。只是这件宝贝不能息火，只能扇出火来而已！
现在答案出来了！这把所谓的假扇子，其实是铁扇仙让火焰山重燃的法宝。这法宝，造就了西去必由路上的一座火焰山。同时，火焰山的诞生，也成就了红孩儿的三昧真火。
这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹。非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。红孩儿的三昧真火，取自五行。这样的取火方式，和老君的芭蕉扇如出一辙。
第三十五回，那魔慌了，将左手擎着宝剑，右手伸于项后，取出芭蕉扇子，望东南丙丁火，正对离宫，唿喇的一扇子，掮将下来，只见那就地上，火光焰焰。原来这般宝贝，平白地扇出火来。那火不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一点灵光火。
因此，红孩儿之所以会三昧真火，是因为他知道三昧真火，取火的方式。他巧妙的利用五辆车儿的占位，取出了五行中的一点灵光火。假设，五辆车儿不按五行排列，或者红孩儿没有五辆车儿的话，他是喷不出火的。换句话说，红孩儿的三百年火焰山修炼，实际上就是去反复研究芭蕉扇是如何扇出火来的。这也是《西游记》里，只有红孩子儿会喷出火的原因。谁让他家有把能扇出火的扇子呢！
什么样的燃气灶炉芯好？
好的燃气灶炉芯应该具备以下特点：
1.高效节能：能够有效地利用燃气，达到节能的目的。
2.稳定性好：能够稳定燃烧，不易出现排烟不畅、熄火等问题。
3.易清洁：灶炉芯表面是不易粘附污渍，容易清洁的材质，方便日常维护。
4.安全性高：燃烧产生的废气要能够排放的远离火源，确保使用时的安全性。
5.使用寿命长：具有防止锈蚀、耐磨损等特性，使用寿命长。
总的来说，好的燃气灶炉芯应该是高效、节能、稳定、易清洁、安全且寿命长的。
灯具发展史？
我国的灯史，是一幅卷帙浩繁的艺术长卷。在世界文明的几千年里，中国灯文化始终保持着盛誉。在远古时代，人们通过生火来照明，逐渐学会了固定火源，从而出现了--灯具。
1、灯具在秦代。秦代，灯具铸造奢华靓丽，从我们小学，初中，高中课本里面的阿房宫，皇陵等一系列古建筑就能体会到灯具的奢华。还有一些秦代出土的文物，现陈列在博物馆里的各式各样的灯具就是最真实的例子。
2、灯具在两汉时期这是灯具发展史的一个非常重要的时期，也是灯具发展史的转折点。主要原因来自创新和发展。两汉时期，青铜灯继续盛行、而陶瓷灯具更是一新的姿态成为了灯具市场的主流，不仅如此，市场上还出现了铁灯和石灯。在我国的灯具史上，成就最高的釭灯也是出现在西汉。这种灯是供宫廷贵族使用的青铜灯，灯的火苗上方带有连着烟管的烟罩，灯烟可以经由罩和管排入蓄水的灯身里达到“取光藏烟”的环保效果。其中最著名的釭灯河北出土的“长信宫灯”。
3、灯具在南北宋至宋元时期灯具在祭祀和喜庆中大展拳脚，成为了各种活动中不可缺少的装饰、功用产品。在皇宫，皇帝为了庆祝将军凯旋，经常会赏赐给将军等一批军官白银，腰带，以及灯具。而且在宋元的一些砖室墓中，也常发现在墓室壁上砌出灯擎。
4、灯具在唐宋绘画时代画家收藏者经常会发现：壁画中，常见有侍女捧烛台，或烛台正点燃蜡烛的场面。此外，唐代出现还节能省油灯，唐朝中晚期，四川成都附近的邛窑烧制的省油灯就是真正的节能灯。
5、灯具在明清两代这两个时代离我们最近，也是中国古代灯具发展最辉煌的时期，最突出的表现是灯具和烛台的质地和种类更加丰富多彩。除了玻璃和珐琅等材料的灯具外，还出现了用绢纱制作的宫灯。种类繁多、花样不断翻新的宫灯的兴起，更开辟了灯具史上的新天地。此外自清末开始，煤油灯引入中国，美观的灯具，先进的燃料，以及科学的燃烧方式及数倍于老油灯的亮度，很快吸引了国人的眼球。
6、灯具在近现代最早使用电灯的地区，是上海的租界。光绪十四年（1888年），北洋大臣李鸿章将发电设备和电灯作为贡品献给慈禧太后和光绪。电灯本应在这时用于宫中照明，但由于受到宫廷内部保守势力的反对，未能使用。
你觉得什么山产的岩茶最好？
您这个问题其实是一个很开放，也没有标准答案的问题：如果有人告诉你武夷山不同的山场茶中，一定哪个山场（的茶）好，我想您可以合理“质疑”一下。
在武夷岩茶的山场环境中，以土壤条件最为重要。陆羽的《茶经》中有“（茶）上者生烂石”的说法，即，上等的茶是生长在烂石土壤中的。而武夷岩茶正是生于烂石中。这也造就了武夷岩茶的独特命名体系，与“山场”说法与概念的由来。
通过对比正岩山场（武夷岩茶原产地保护区核心产区的简称）土质与外山土壤的比对发现：作为茶树正常生长的必须营养物质（氮、磷、锰和有机质含量，两者差异并不大；而PH值，钾、锌、镁等营养元素及土壤的疏松度，两者差异十分显著。显然，这正是导致正岩茶与外山茶品质差异的直接原因。
一方水土养一方茶，根据对种植在正岩山场与外山山场想同的茶树品种的比较分析，两种茶叶的茶多酚、咖啡碱、可溶性总糖、儿茶素总量的差异不大，但水浸出物的差异显著（茶汤的风味与厚度）、氨基酸、酚氨比（茶汤浓度、茶味的轻重）这几个指标的差异极显著。这是造成正岩茶与外山茶在香气、滋味、口感、韵味、耐泡度等多方面的表现不同，这不但造就了正岩茶与外山茶的根本差别，也成就了即使同为正岩茶，因山头不同，其风味的大大不同。
以肉桂为例，同为核心产区的正岩肉桂，武夷鸡公岩肉桂与莲花峰肉桂，因为所处山场的不同，呈现出完全不一样的风味与特色：
- 鸡公岩肉桂，相当”霸道“，开杯入鼻桂皮香气卓越，辛锐持久，喉头回甘，让人久久不能忘怀；
- 莲花峰肉桂，则相对柔和，桂皮香气之外，更显著的是花果香和清爽的草木香。
至于到底哪个山场的茶好，其实还是要看喝茶人自己的喜好：毕竟茶是用来喝的，不是用来炒的，或用来“炫耀”的（这不是中国茶文化的倡导，更不是精髓）：提到山场，除了“惯性”认知的“三坑两涧”这种知名的名岩产区之外，其实还有一些精品小产区的山场也是不错的。
举例，提到肉桂，可能很多人第一反应，就是“牛栏坑肉桂”，或“马头岩”肉桂，因为这两个山场的特殊的山场条件，其肉桂的桂皮香气确实会较为明显，相当有“劲”；但对于一些可能更喜欢草木香，或花果香的喝茶人来说，也许莲花峰肉桂会更合他/她的口味。
所以，究根到底，还是喝茶人自己的喜好，以及个性（这就是说的，什么人喝什么茶）。虽然，”山场“的不同，造就”岩韵“的不同，喝懂了山场，你就能真正理解“岩韵”；理解了“岩韵”，也就明白了山场；更关键的是，明白了自己。
注—内容来源：网络、当地探访、杨大华&林自铃《吃透武夷岩茶》；
欢迎关注只专注于武夷红茶/武夷岩茶原产地保护区的 “与茶说正岩茶大红袍”，多多交流
为什么现在翻拍的西游记？
一部影片是否成功，不单单与科技、特效有关，与演员，受众，背景环境等各种客观或主观因素都有关系。
不可否认，在科技快速发展的今天，各种拍摄技术，特效技术都有了很大的提高。拍摄条件，影视剧的发展进步都是惊人的，就连演员的社会地位也有了很大的提高。在这样的环境下，一步步精彩的影片走近我们的视野，这是惊喜却也是意料之中的事。
当然，以往又不少经典的影片，大受观众好评，一次次不厌其烦的观看，承载这一代代人的记忆。比如：
《还珠格格》
《情深深 雨蒙蒙》
《红楼梦》
都被翻拍或是即将翻拍。可这些翻版的结果却总是不尽人意，总觉得缺少了原有的味道。
《西游记》是四大名著中，无论男女老少，知识分子又或是农村的简朴劳动农民都耳熟能详的一部经典影片。
一句“老孙来也”似乎依旧环绕耳边。
剧中孙悟空的扮演者六小龄童，演绎活灵活现，成功的塑造的了孙悟空这个人物，给广大受众留下了“他就是孙悟空，孙悟空就是他”的印象。孙悟空的粉丝可谓不少，这个会腾云驾雾，七十二变，凡事评自己喜好做事，活得那么肆意的人，却慢慢成长为一个懂得考虑别人的感受，有责任心，有担当的人。几个跟斗云就能到西天，偏偏却一步步走到目的地，保护师傅，保护师弟，虽然一路上斗嘴不断，却充满趣味.....
因此，大师兄这个角色的重要性不言而喻，甚至部分观众其实是为了孙悟空才看西游记的。
有时候，我们也会问，为什么除了六小龄童，其他人都演不出孙悟空的感觉？
我想，这可能与他自小就学习猴戏，熟悉猴子的生活习性有关吧。比如，大家不知道有没有注意到猴子在抓痒时其实是从下往上抓的，仅仅是这个细节就可以看出很多的东西。都是孙悟空的扮演者，演的都是猴子，可为什么感觉差了很多不是没有原因的。
不过，除了演员，对于“为什么不如86版《西游记》”其实跟受众心理也是有关系。可能是先入为主，可能是念旧.....
总之，对于这陪伴一代人成长的经典作品，对我们而言，它早已不仅仅是一部影片，而是承载这我们重要的记忆，牵扯我们难以诉说是情结。