神泣2，如何看待今后中国的动作电影市场？
11月27日全天，由国家新闻出版广电总局电影局主办，中国电影艺术研究中心、中共浙江省委宣传部、浙江省新闻出版广电局、杭州市西湖区人民政府和电影频道节目中心承办的第三届中国电影新力量论坛在杭州隆重举行。
电影局副巡视员周建东首先代表电影局致辞，向与会代表分享了党的十八大以来中国电影砥砺前行所取得的成就，高度评价近年来崛起的中国电影新力量逐渐薪火相传接过前辈电影人的接力棒，成长为中国电影的中坚力量。他希望新力量乃至所有中国电影人坚守电影艺术理想，不忘为广大中国观众服务的初心、保持创造和创新活力，扎根生活、扎根人民，创作出更多思想精深、艺术精湛、制作精良无愧于新时代的优秀作品，为实现电影强国中国梦贡献力量。
为期一天的论坛设置了“如何创作‘讲品位、讲格调、讲责任’的精品力作”、“如何强化现实题材电影创作”等中国电影在新时代亟待破解的议题，电影人们围绕议题或激情发言，或促膝对谈，碰撞出智慧的火花，激扬起前行的信心，共同凝心聚气，展望未来。
网友们对于明星们的发言各持自己的观点，有人认为能够促进中国电影市场的发展，有人则不以为然。那么我们来看看他们发表的言论片段。
1
黄晓明（《中国合伙人》主演）
用心塑造好角色，积极传递正能量
演员最重要的是塑造好角色，我最喜爱的演员丹尼尔•戴•刘易斯每次都塑造完全不同的形象，这是非常不容易的，同样，印度电影人阿米尔•汗的敬业精神也值得所有演员学习。《中国合伙人》最让我开心的是，很多观众根本没看出来那个角色是我演的，我终于塑造了一个一点也不像我的角色。演员们留下的经典角色，会在一代代人心中永远鲜活。
2
周冬雨（《七月与安生》主演）
要不断学习，尊敬前辈和学校的理论知识和表演技巧，把学校学习的东西用到我的工作中，推陈出新。对剧本、角色和观众负责任是演员的基本责任，我也一直对剧本的选择坚持着宁缺毋滥的原则。演员是被时代推着走的，要在保持初心的前提下，一直对职业和角色保持新鲜感。作为一个演员我要认真对待每一个角色，努力成为中国电影新生力量的一个小部分。
3
杨幂（《绣春刀2》主演）
我拍戏有15年了。印象最深刻的是拍《红楼梦》时合作的李少红导演。她告诉我“不要学那些干行活儿的人”。我真的运气特别好。小时候工匠精神就在我心里。我看到有很多影人在坚守，因为有他们，中国电影才会有越来越好的发展，幸亏有他们在坚守职业道德和工匠精神，让我觉得我们的坚持是值得的，还是有人愿意用心做电影这件事的。
对于正在建立价值观的孩子们来说，他们在关注自己的偶像，在这次论坛中认真听讲和学习。我觉得这是个很好的突破口。需要我们演员去传达一些关于电影的正能量。
4
刘昊然（《建军大业》主演）
我是从业经验最少的，只有三年。我在想我的初心是什么，想到带我入行的陈思诚导演说的话，“拍好戏做好人”。我希望能好好拍戏，好好做人，如果我按照这个原则努力做下去，可能会取得很高的成就吧。
牢记使命，那使命对我而言是什么？《建军大业》首映的时候我看到全部都是年轻观众。我觉得他们只要走进影院看到这部电影，这段历史就会记在他们心里。扮演粟裕将军这样一个角色，能够吸引更多青年人走进影院，这就是一种传承，一种使命。
5
王俊凯（《长城》主演）
怀敬畏之心工作，倾一己之力回报
我很幸运赶上了互联网高速发展和电影井喷的时代，我在剧组看到了前辈们对这个行业的敬畏。电影也在我心中成为一种值得敬畏的职业。我现在是一名学生，我非常珍惜在北电的学习机会。公众人物的光环对我来说就是一种督促，我一边在学校专业学习，一边在工作中进行实践，我会付出双倍的努力。我愿倾一己之力去回报祖国和社会，为大家带来服务于民的优秀作品。
6
鹿晗（《长城》主演）
不忘初心，年轻就是敢
我是一名演员也是一名歌手。前辈们教导我“做戏先做人”。拍戏的过程，我觉得都是经历，是历练，是成长，都是作为演员应该去做的，要敢吃苦，敢拼搏。演员要把优秀的中华民族传统文化传承下去，传播出去。
7
贾樟柯（《山河故人》导演）
不忘初心，每个人选择电影都有最初的理由，需要重温最初的动力，保持创造活力。目前，中国电影处于一个非常重要的时间点，中国电影的市场能力正在逐渐转变为文化影响力。
8
林超贤（《红海行动》导演）
我们应该从“文化自信”走向“文化自豪”，虽然我们的电影在科技方面还有所不足，但我们应该拥有一颗赤诚的“工匠之心”，要坚持自己想做的每一件事。
困难模式？
4敏2力1幸运的加.. 刺客以敏为主.刺客的力要求不是太高.. 要求的是SP活力..和躲避.. 而这两种影响的正是敏捷..
怎么录制神泣游戏视频啊？
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以上，用来录制游戏讲解视频应该比较好的
起凡星雨阁2用CE修改代码是什么？
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推背图存在着什么样的秘密呢？
《推背图》是由李淳风、袁天罡合著，是中国古代流传的几部著名的预言推算书之一，专门预言历代王朝的盛衰兴亡，至今仍有不少版本，也引起了很多人的兴趣。
今天我们见到的《推背图》或《推背图说》一书，除去一些图书馆所藏抄、绘本外，比较常见和较完整的本子还有日本明治四十二年（1909）东京博文堂书店影印东京秘书库所藏旧抄绘本和民国时《中国预言七种》本。
一、《推背图》有哪些版本？东京秘书库所藏抄绘本《推背图说》题为袁天罡、李淳风撰。全书分六十象，其中唐代八象、五代十象、宋代八象、元代四象、明代六象，自清以后为所谓未验之象。每象有图幅，配诗一首，后有按语，论说此象。书前有《秘抄木谶讳图说》文一篇，文中提到国朝，又避“弘”字，可以认定是清代乾隆以后的抄绘本。由于按语中屡屡出现“夷虏”字样，在清代属于违碍之笔，故按语作者隐去了姓名。
《中国预言七种》所收《推背图》传为清金圣叹手批本，前有金圣叹自序：
“……唐臣袁天罡、李淳风著有《推背图》父老相传，迄未寓目，壬戌（天启二年）之夏，得一抄本，展而读之，若合符节。”
据该书跋识所记，此书曾经被张之洞认定是金圣叹手批本。哭庙案后。金圣叹身死刑场。此书遭到籍没。被山阴陈季一所得，后又转为山右郑氏所有。乾隆时纂修《四库全书》郑氏将此书进献，遂入大内。圆明园遭劫后，此书流入英国，后被苕溪人李信卿以大珠易回。民国时刊印传世。由于此书为铅字排版，原书面貌不可得见，故此说颇为可疑。
如书中第三十五象谶曰：“西方有人，足踏神京。帝出不还，三台扶倾。”颂曰：“黑云黯黯自西来。帝子临河筑金台。南有兵戎北有火，中兴曾见有奇才。”圣叹曰：“此象疑有出狩事，亦乱兆也。”显然是指第二次鸦片战争中清文宗逃往热河之事。可见此书的编成必在近代。绝非清初金圣叹所批。此书亦分为六十象。唐代八象、五代六象、宋代九象、元代二象、明代六象。余为清代及清以后之象。每象有图一幅,。谶四句。颂一首。后具“圣叹曰”的讲说。
清华大学所藏彩绘本《推背图》。前有李淳风贞观十一年序。有图六十七幅。其中记唐代八图、五代十六图、宋代八图、元代一图、明代六图。每图一诗。无谶语和按语。
二、接下来我们来对比下这三个版本。通过比较这三个版本。可以发现它们之间具有一定的关系。
如，前两书均分作六十象。有些诗句大致相同，如秘本第一象诗作：“自从盘古到希夷，虎斗龙争事可悲。万代兴亡难尽绝，试看我后兴衰时。”金本诗作：“自从盘古迄希夷，虎斗龙争事正奇。悟得循环真谛在，试于唐后论元机。”清华本诗作：“自从盘古得希夷，龙斗虎争事可悲。万代兴亡难尽计，就且武后定元徽。”
但这些版本之间也有较大的不同：
第一、所预言各朝事件的数目不同。
秘本：唐代8件、五代10件、宋代8件、元代4件、明代6件、已验36件。
金本：唐代9件、五代6件、宋代9件、元代2件、明代6件、已验31件。
清华本：唐代8件、五代16件、宋代8件、元代1件、明代6件、已验40件。
第二、各朝内预言的事件不尽相同。
比如说唐代的事：
秘本：武则天事、中宗复位事、杨玉环事、黄巢、僖宗蒙尘、唐十八帝终事。
金本：武则天事、中宗复位、杨玉环事、玄宗回京、藩镇践扈及吐蕃入中原、建中之乱、黄巢。
清华本同秘本。
比如说明代的事：
秘本：太祖即位、靖难之变、土木之变、正德农民起义、嘉靖之治、李自成起义。
金本：太祖即位、靖难之变、三杨事、土木之变、魏忠贤客氏乱政、李自成起义。
清华本：太祖即位、靖难之变、土木之变、正德农民起义、嘉靖之治、李自成吴三桂事。
第三、同寓一事而图画不同。
如寓唐代帝数之图：
秘本：游动鲤鱼十八条，其中两条被剑所穿，意指中宗、哀宗被杀之事。
金本：盘中有果实二十三颗。
清华本：图则竖两剑为门，中有八条鲤鱼游过，其中一尾穿剑翻肚而死。
又如，明末李自成起义：
秘本：图作一黄牛背负一绿头鸭。
金本：图作两扇门开，中立一马。
清华本：图作六只红李，中有一只眼睛。
第四、同寓一事而配诗不同。
比如寓文天祥独撑国难：
秘本诗为：“金垣倾倒构新基，正是傍招柱石时。有一柱石头戴斗。风云相会免倾歌。”
金本诗作：“胡儿大张挞伐威，两柱擎天力不支。如何兵火连天夜，犹自张灯作水嬉。”
清华本诗作：“金屋将倒横新基，正是旁招柱不时。这一柱石头戴斗，风云相会无倾欹。”
综合比较这三个版本，可以发现清华本比较靠近秘库本，书中图画的构成和配诗的词句大致相同，可以认定是一个流传系统。金本与二本相比差距虽然较大，但仍然可以看出它们的源头极有可能还是一个，它们之间内容的不同说明了此书在流传过程中经过了不同人物的修改，因为每个人的见识不同，故而出现了对每一朝代历史事件的取舍不同。如明代的三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）虽然历仕三朝。称为干臣。但并无匡复帝位之功，搀入此三人，实与专门预言帝王世次的本书主旨不谐。秘本和清华本都无寓三杨事的图画和诗，而金本却专有象寓此事，这反映出《推背图》一书在流传过程中经过不同人物的修改，出现取舍不同的现象。
由此可见，我们今天见到的《推背图》一书是随着时代的发展，经过层累叠加，不断敷衍修改而成的，故而每言作者身前历代之事，便会“若合符节”，而预言未来之事，则令人茫然不得其解。
三、《推背图》究竟是一本什么书？《推背图》虽然是一部缺乏科学依据的预言推算之书，但如果我们把它作为一种文化现象来考察的话，或许也会给予我们一些启示。
《推背图》一书实际上是东汉以来谶纬之学的发展，但不只停留在预言一朝一代一人之上，而是推而广之，论及历代帝王的兴衰，更具系统性。书中对历代帝王更替的推论是不科学的，而且把人类社会的发展变化完全归结于帝王的立废，把无比丰富的人类社会历史看作只是一部帝王的兴衰史也是根本错误和肤浅的。但这种推论也不是完全没有根据的，这是作者对以往人类历史总结的一种折射，是人类历史知识积累和见识增长的结果，这种折射尽管是歪曲和机械的，但它还是反映出了人类对未来社会的渴知和思维深度的加深以及思维内容的扩大，表现出对社会历史发展的想象力，这种想象力，作为一种中国传统的文化现象,，对于启迪人类的智慧和提高，对未来社会的认识水平，应该是具有一定意义的。
《推背图》一书结构比较松散，对历代重要历史事件的取舍也并不精要，但其中也反映出一定的历史发展观点，书中对社会历史前途的基本观点是：认为任何一个王朝都不会万世一系，帝王的位置是不断变迁的，社会是不断变化的，这些观点当然是对中国历史帝王变迁的直观、朴素的总结，但这与任何一个帝王都希望自己的王朝能够永远维系下去、传之万代的愿望是不相符合的，这也是本书不能公开流传的原因之一。
由于《推背图》是一部预言王朝兴亡、帝位更替的谶书，所以，不同时期的注释者有机会借题发挥，抒发自己的政治观点，如秘本的按语作者和金本的“圣叹曰”都有这种情况。他们对满族清王朝的建立十分不满，如金本三十三象寓清兵入关，圣叹曰：“此象乃满清入关之徵，反客为主，殆亦气数使然，非人为所能挽回与？辽金而后，胡人两立中原，觥觥汉族，对之得毋有愧？”
结语
总之，《推背图》是一部充满神秘色彩的图谶书，如果从科学的角度衡量，并没有多少价值，但若把它作为中国古代传统文化的现象之一来考察的话，从它的推论方法、历史观点和流传的社会现实意义来分析，也许会给我们一些启迪，有助于我们更深刻、更全面地了解中国的古老文化。