鬼影森森 茂凯，为何古人说宁可野宿荒坟？
以文化的角度说说：“宁可野宿荒坟，不可夜居荒庙”。
是老人常告戒我们的一句语言。我们听到时自然会想到古庙有盗贼、坏人等，谋财害命。今天，我告诉大家，远远不止这些。
《聊斋志异》记载着：
一个商人进一个古庙，只有一个和尚，他向和尚求宿一晚。
和尚开始要求他进贡一点香火钱，他听和尚的话，进贡了。
和尚见他有钱，要求越来越多，后来，要他把所有钱财都拿出来。
和尚还止这样，还要灭口。理由是和尚怕商人告官抓他、报复等，所以灭口，免去以后麻烦。
这个商人临死才想起人们常告戒的一句话：“宁可野宿荒坟，不可夜居荒庙”。
还有《水浒传》里，很多故事描述是在荒庙里进行谋财害命。
我就不一一表述，今天，我告诉大家，远远不止这些。
祖宗上有前辈做过风水大师，多少都传下一些知识给我，现在为大家解解，除了谋财害命的其它危险。
坟是中国人的风俗下形成，它的选址是吉利之地才能安坟，所以危险度低些。
先从庙宇，寺院建造谈起吧！
中国的宗教大概来说，无非就是一个道、一个佛。救苦救难、普度众生是他们主要宗主之一。
有这样救苦救难、普度众生的主要宗主之一，他们有一部分庙宇、寺院建造选择地址上，就选择有风杀的地方，才会灵，才会受到人们的敬仰。
即是按上神仙、大佛等等在里面，来镇压危险、危害的东西。
如我们经常说的乐山大佛，就是建在水流最急、最危险的地方，以保佑来往的船安全。
还有很多地方，这是好的一面，我就不一一列举。
他们的宗主就是在最危险的地方，来救苦救难、普度众生。
人们会问？既然是救苦救难、普度众生，还有何危险？
先说宿荒庙的目的，宿荒庙主要就是晚上睡觉，让身心安息，补充休力。
以现在的科学解释，问题就出在救苦救难、普度众生上，愿望是美好的，事实是残酷的，很多事情不是口号就能解决的。
庙宇、寺院有一部分选择风杀之地，其实就是深山野领或者村头村尾最危险的地方建造。
好的庙宇、寺院自然多人到达，还有人管理，不好的就成了荒庙。
他们道、佛的解释是道、佛破了就成了魔，这样不是科学的解释。
科学的解释是深山野领、村头、村尾危险之地，存在着大量人们不知的元素。
如我们上过初中知识，世上存在着大量危害人们生命的很多气体。
在这样危险、有危害的地方建设庙宇、寺院，自然有些地方会产生不良的气体或者其它危害人们生命的元素。
如有的地方重金属放射元素，深山野领一些有毒的动植物死了，生产有害的气体，飘流经过庙宇、寺院，停留在里面，人们晚上睡觉最弱的时候，一旦呼吸进入体内，危害生命。
这些后果大家明白。
我们养生的气体很少，学习化学知识就知道，地球上有很多危害人类生命的气体，重金属元素放射，雨天卷来高电流，形成触电等等，数不胜数。
老人还留下：宁宿荒庙，不宿荒村。
也是这个道理，比荒庙危害更大。
非洲杀人的尼奥斯湖，就是二氧化碳所形成，一夜间的之半小时，夺去2000多条人命。
世界上有传，国外的一面镜子杀了38个人，死因是脑溢血，查出原因是一位科学家发现死了两只小白鼠，也是脑溢血，拿去化验、检查才得出结果。
镜子边框用几百年前灭绝的一种拉树，这种木材中含有一种剧毒物。在接受强光后会大量释放有害气体，人吸入就会死。
说是大量有毒气体，一个镜框，能放有几多吖？想像都想得出，就要了那么多人的命。
你们想想，一面镜子都危害这么大，还有其它呢？
我们不要认为不进入荒庙和荒村是胆小，还以为自己多勇敢就进去。其实是不懂科学，很盲目的行为。
人体的骨头有大量的磷，自然条件下放出磷火于空中，如果它的地方有其它有毒物质一起放出，就会危害生命。
又或者其它有毒物质，晚上特定的条件下释放，或者风吹来，又或者从地下溢出来等等，晚上是人们睡觉最弱时候，吸入少少就会危害生命，世上还有很多，如暗物质，现在科学水平是查不出因果。还有不良的水，危害很大。
不良气体有不定期性，时有时无，经常查不到。没有科学、安全依据时，我们要敬畏自然。
有一部分荒庙建在危险之地，古代来说，他们本地人也不敢住，就是出了很多事才会成为荒庙。
请问泸沽湖值得去吗？
五一小长假刚去了泸沽湖，去泸沽湖必去的几个景点就是走婚桥、情人滩还有观景台;必玩儿的就是游船，因为去泸沽湖不游船就等于白去了！
走婚桥不算很有特色，是木质的一座长桥，周围主要是草海，可能是季节原因，草大都枯黄了，如下图，是站在桥上拍的。
情人滩还不错，风景很美，是在上午去的，阳光若隐若现，可以站在湖边，特别适合拍照。放眼望去感觉很舒服，很惬意。(温馨提示:湖边偶尔会有海蛇，我就遇见了！别去挑逗，注意安全。)
然后是观景台，风景也很漂亮，可以大致看到泸沽湖的面貌，如下图。
下面是游玩的重点，也是最有感触的就是游船啦，这个是体验感最强的，感觉很棒。
会先经过一段草海其中有很高的芦苇荡，就是电视剧《小兵张嘎》里面的那种，个人还是挺喜欢的 然后再到亮海和湖中心，水真的很清，可以喝的那种
然后再登岛（有很多岛，当然有很火热的亲爱的客栈拍摄地咯，特别遗憾的是只是远观了一下……）
离岛的时候，太阳正巧露出个头出来，波光粼粼，很有意境（但是湖面风很大，穿了薄外套，很冷，注意保暖）下图船的对面好像是亲爱的客栈
游泸沽湖的话大致就是这样，谢谢！
下面说点题外话，泸沽湖大多在凉山州地区，有些人真的还比较贫穷，去哪个景点都会有脸上感觉有点脏的小孩提着口袋卖水果，看着挺心疼的，还有可能就六七岁的小男孩也在帮着划船，真的感觉生活不易。
囊中存米清可数全文？
作品原文
赣南游击词·一九三六年夏
天将晓，队员醒来早。露侵衣被夏犹寒，树间唧唧鸣知了。满身沾野草。
天将午，饥肠响如鼓。粮食封锁已三月，囊中存米清可数。野菜和水煮。
日落西，集会议兵机。交通晨出无消息，屈指归来已误期。立即就迁居。
夜难行，淫雨苦兼旬。野营已自无篷帐，大树遮身待晓明。几番梦不成。
天放晴，对月设野营。拂拂清风催睡意，森森万树若云屯。梦中念敌情。
休玩笑，耳语声放低。林外难免无敌探，前回咳嗽泄军机。纠偏要心虚。
叹缺粮，三月肉不尝。夏吃杨梅冬剥笋，猎取野猪遍山忙。捉蛇二更长。
你身边发生过哪些比较奇异的事情？
三十年前，我在邻村小学代课。那时候白天除了上课，晚上还要看校。我们学校共有三个男老师，每个人三天，轮流值班。
记得那一年初冬时节，我吃了晚饭，照例去学校值班。那天晚上由于家里有事，去得比较晚。去时大概已经是夜里十点多。初冬的夜晚十点多，农村人大部分都已经进入梦乡。路上静悄悄的，一个人影都没有。那天晚上有惨淡的月光，一轮上玄月挂在半空，看上去昏黄一片。
距离邻村学校大概有三里的路程。出了村子，要经过一条小河。由于干旱无水，小河里到处都是干枯的蒿草，风一吹，发出呼啦啦的响声，听了怪瘆人的。出了村子，跨过这条小河，就是学校。这所小学就在这条小河的上沿。因为这样走近一些，我习惯了走这一条小路。其实还可以从村子里过去，但是有点远。
过了小河，便看到了学校几间房子的轮廓。就在我穿过小河沟，走到对岸上沿时，忽然发现麦地里有一头大白猪。我心里一惊，听人说过，这一带有一头猪精，会不会今天晚上遇见的就是这头猪精呢！我心里紧张起来。本想绕过去，可是觉得很好奇，想看一下到底是什么东西。我就在地上捡了一块砖头走过去，离那头猪有三十多米远时，把砖头用力向那头猪扔过去，那头猪受了惊吓，立刻向河沟里跑去。我一看觉得是家里饲养的猪，在这里偷吃麦苗，就立刻追过去，可是等我到了小河边，那头猪却踪影全无。奇怪，那头猪刚跑过去，怎么就不见踪影了呢？我寻找了一会儿，还是没有，心里有些发毛，就赶快往学校走去。
到了学校，进屋后就睡下了，可想到刚才的事情，却怎么也睡不着。就在这时，却听到有敲门的声音。当当当，这是怎么回事呢？打开屋门却什么也没有。真是奇怪。回屋后，刚躺下，又听到当当当的敲门声，我心里有些害怕。这次我没有开门，就隔着窗户向外看。那时的窗户扇打开，就能看到外面的情况。我借着月色看到了一只黄鼠狼，正站在门外敲门呢！吓我一跳，原来是这个小东西搞的鬼。我推开门，大喝一声，那只黄鼠狼就很快地跑开，消失在了月色中。
这一夜的所见，让我很是疑惑。也许黄鼠狼本就住在附近，到这间屋子里来找吃的吧！
后来，我就离开了那所小学，因为一个人看校实在有点瘆得慌。
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（图片来源网络，侵删）
如何评价阿城的树王？
文/悦书 图/网络
如果说《棋王》和《树王》给人直观上的感动，那么《孩子王》中则节奏更缓，却不失意蕴。
“我”本是生产队的普通一员，因为念过高中被调往一所中学教书。学校条件极为简陋，甚至连课本都没有，只能靠老师抄课文。
“我”曾三番五次找学校主任陈老师询问，得到的却是因为地方小没有订到相应的教学工具的答案，我不愿教学生们课本上古板的东西，而是鼓励孩子们写日记、发散思维，却因此被替换重新回农场“锻炼”。
教学的本质是什么？似乎在那个年代下教育服从于政治，不过，由于历史的局限性我们无法改变，那么对于当下呢？
应试教育的弊端早已被无数学者提出，小说中的王福有着对知识的极度渴望，那本新华字典对于他来说或许是知识神祗，而在知识获取极度发达的今天，我们似乎缺少了对知识的敬重更缺少了自我反思。
我们的脑中有着书本上的知识，却只是机械地记忆和背诵，缺少了自己的理解。我到底学到了什么？我们有没有自己独立的见解和思考？
再看《树王》中的李立，他作为一个受过较好教育的“知青”，为了实现心中的革命理想，按章办事，极力鼓励砍掉老树，以破除迷信种更多的树，上到山上，逢物便砍，却自觉为英雄。
当大树被烧后，书中有这样几句话：
“那火的顶端，舔着通红的天底。我这才明白，我从未真正见过火，也为见过毁灭，更不知新生。”——阿城《树王》“山上是彻底地沸腾了。数万棵大树在火焰中离开大地。升向天空。正以为它们要飞去，却又缓缓飘下来。”——阿城《树王》被烧毁后的大树露出了森森白骨，何为树王？在我看来，是因循自然，保护生态而非打着发展的旗号无休止的破坏。